India (IN) 12,586
Indonesia (ID) 12,160
United States (US) 9,950
Iran, Islamic Republic of (IR) 3,010
Turkey (TR) 2,139
United Kingdom (GB) 1,782
Brazil (BR) 1,716
Mexico (MX) 1,682
Pakistan (PK) 1,635
Malaysia (MY) 1,619
Germany (DE) 1,503
Canada (CA) 1,488
Egypt (EG) 1,456
Thailand (TH) 1,357
Vietnam (VN) 1,303
Italy (IT) 1,230
Spain (ES) 1,225
Singapore (SG) 1,101
Saudi Arabia (SA) 1,043
Australia (AU) 1,033
Philippines (PH) 985
Greece (GR) 977
Poland (PL) 971
Portugal (PT) 968
France (FR) 789
Argentina (AR) 717
United Arab Emirates (AE) 665
Colombia (CO) 644
Serbia (RS) 630
Peru (PE) 628
Korea, Republic of (KR) 561
Romania (RO) 504
Chile (CL) 498
Taiwan (TW) 446
Bangladesh (BD) 442
Israel (IL) 430
Japan (JP) 410
Algeria (DZ) 409
Norway (NO) 399
Russian Federation (RU) 394
South Africa (ZA) 374
Netherlands (NL) 370
Jordan (JO) 369
Sri Lanka (LK) 328
Czech Republic (CZ) 325
Hong Kong (HK) 315
Belgium (BE) 305
Croatia (HR) 300
Syrian Arab Republic (SY) 287
Venezuela (VE) 264
China (CN) 254
Ukraine (UA) 251
Qatar (QA) 246
Tunisia (TN) 243
Hungary (HU) 239
Nigeria (NG) 229
Yemen (YE) 223
Ireland (IE) 219
Slovakia (SK) 216
Sweden (SE) 215
Sudan (SD) 213
Iraq (IQ) 199
Kuwait (KW) 197
Morocco (MA) 195
Libyan Arab Jamahiriya (LY) 182
Bolivia (BO) 178
Ethiopia (ET) 173
Bulgaria (BG) 171
Austria (AT) 165
Ecuador (EC) 156
Switzerland (CH) 154
Bosnia and Herzegovina (BA) 145
Lebanon (LB) 144
Europe (EU) 138
Uruguay (UY) 134
Oman (OM) 132
New Zealand (NZ) 131
Mauritius (MU) 131
Palestinian Territory (PS) 128
Macedonia (MK) 124
Finland (FI) 121
Myanmar (MM) 121
Costa Rica (CR) 114
Latvia (LV) 106
Mongolia (MN) 100
Slovenia (SI) 95
Lithuania (LT) 95
Cyprus (CY) 94
Denmark (DK) 91
Puerto Rico (PR) 88
Cambodia (KH) 87
Nepal (NP) 87
Kenya (KE) 76
Ghana (GH) 76
El Salvador (SV) 76
Albania (AL) 72
Bahrain (BH) 67
Jamaica (JM) 65
Trinidad and Tobago (TT) 61
Azerbaijan (AZ) 56
Asia/Pacific Region (AP) 55
Guatemala (GT) 51
Panama (PA) 50
Kazakstan (KZ) 44
Estonia (EE) 42
Georgia (GE) 38
Montenegro (ME) 37
Dominican Republic (DO) 35
Uganda (UG) 34
Malta (MT) 33
Nicaragua (NI) 32
Cameroon (CM) 32
Armenia (AM) 32
Cuba (CU) 30
Honduras (HN) 28
Afghanistan (AF) 26
Maldives (MV) 24
Belarus (BY) 23
Paraguay (PY) 23
Zambia (ZM) 23
Brunei Darussalam (BN) 23
Zimbabwe (ZW) 21
Moldova, Republic of (MD) 19
Madagascar (MG) 19
Iceland (IS) 19
Cote D’Ivoire (CI) 18
Lao People’s Democratic Republic (LA) 16
Senegal (SN) 14
Eritrea (ER) 14
Tanzania, United Republic of (TZ) 13
Mozambique (MZ) 11
Angola (AO) 10
Netherlands Antilles (AN) 10
Lesotho (LS) 10
Suriname (SR) 10
Haiti (HT) 9
Macau (MO) 9
Rwanda (RW) 8
Fiji (FJ) 8
Uzbekistan (UZ) 7
Namibia (NA) 7
Djibouti (DJ) 7
Guyana (GY) 7
Malawi (MW) 7
Botswana (BW) 7
Papua New Guinea (PG) 6
Reunion (RE) 6
Bhutan (BT) 5
Benin (BJ) 5
New Caledonia (NC) 5
Guam (GU) 5
Monaco (MC) 5
Cape Verde (CV) 4
Seychelles (SC) 4
Belize (BZ) 4
Luxembourg (LU) 3
Solomon Islands (SB) 3
Congo, The Democratic Republic of the (CD) 3
Mali (ML) 2
Barbados (BB) 2
Turkmenistan (TM) 2
Burkina Faso (BF) 2
Tajikistan (TJ) 2
Bahamas (BS) 2
Faroe Islands (FO) 2
Gambia (GM) 2
Tuvalu (TV) 2
Aland Islands (AX) 1
Swaziland (SZ) 1
Gabon (GA) 1
Sierra Leone (SL) 1
Togo (TG) 1
Mauritania (MR) 1
Cayman Islands (KY) 1
Saint Lucia (LC) 1
Aruba (AW) 1
Grenada (GD) 1
Dominica (DM) 1
Niger (NE) 1
Comoros (KM) 1
American Samoa (AS) 1
Kyrgyzstan (KG) 1
Congo (CG) 1
Antigua and Barbuda (AG) 1
Somalia (SO) 1
French Polynesia (PF) 1

Anak Kutu BukuTernyata dimulai dari komik

Siapa yang tak senang memiliki anak gemar membaca? Anak seperti ini akan lebih sukses dalam mencari pengetahuan demi masa depannya. Namun kenyatannya, lebih banyak anak yang benci untuk membaca. Lebih sedikit lagi yang kutu buku. Kondisi ini belum terpecahkan karena orang tua tak mengerti duduk permasalahannya. Ikutilah bahasan berikut.

Dikenalkan sejak kecil

Buatlah sebuah perpustakaan di rumah, walau hanya satu sudut kecil saja. Kunci utama pengenalan anak kepada buku adalah besarnya frekuensi `pertemuannya yang menyenangkan’ dengan buku. Syukur-syukur jika banyak buku menarik yang anda sediakan khusus untuk anak-anak.

Ijinkanlah mereka untuk selalu bersama-sama dengan buku. Membaca santai di ruang keluarga, di teras, di ruang tidur, ruang makan hingga di WC. Biasakanlah di mana-mana mereka melihat buku. Jangan memasung anak dengan hanya memperbolehkan mereka membaca di ruang perpustakaan saja, dengan posisi duduk yang tegak saja, atau di jam-jam tertentu saja. Dalam keadaan seperti ini anak tak bisa menikmati buku yang dibacanya.

Sebaliknya, anak membutuhkan suasana santai untuk bisa menumbuhkan rasa nikmat kala membaca tadi. Tentu saja, akhirnya diperlukan kerja ekstra orang tua untuk merapikan buku-buku itu kembali di saat yang ditentukan.

Akan membantu pula jika mengenalkan keasyikan membaca lewat keaktifan orang tua dalam mendongeng.

Jadilah orang tua pembaca

Ketika melihat orang tuanya begitu serius dan antusias membaca, anak akan penasaran, dan termotivasi untuk meniru perbuatan orang tuanya. Bermula dari motivasi inilah maka anak akan lebih mudah untuk menemukan kenikmatan dalam membaca. Sebuah keuntungan bagi orang tua, adalah karena karakter anak yang suka meniru, maka orang tua tak perlu repot-repot memberi pengertian. Anak akan meniru dengan sendirinya.

Hindarkan dari TV

Televisi adalah musuh besar bagi anak-anak. Tayangannya yang hanya menitikberatkan pada gambar dan suara, dan hanya menuliskan sepatah atau dua patah kata, justru membuat anak malas membaca. Gambarnya yang begitu cepat bergerak dan berganti, membuat anak tak terbiasa berkonsentrasi. Padahal untuk menikmati bacaan butuh konsentrasi. Warna-warninya yang begitu semarak sangat menarik, menyaingi kondisi banyak buku anak-anak yang suram dan membosankan. Apalagi buku pelajaran sekolah dengan kertas yang buruk dan tanpa gambar. Anak yang banyak menonton televisi sulit untuk bisa menyukai buku-bukunya.

Tumbuhkan Motivasinya

Seseorang akan bangkit motivasinya untuk melakukan sesuatu jika ia menemukan keasyikan dan kenikmatan. Begitu pula dalam hal membaca. Tak ada gunanya memaksa anak untuk membaca buku-bukunya dengan maksud agar mereka terbiasa membaca. Yang lebih penting untuk dilakukan adalah menumbuhkan keasyikan terlebih dahulu.

Untuk menumbuhkan keasyikan, bolehkan anak memilih sendiri buku yang akan ia baca. Jangan kecewa jika pilihannya masih sangat jauh dari harapan anda. Dan anda tak boleh memaksanya mengubah pilihannya jika bukan karena keinginannya sendiri. Sabarlah, karena kelak jika keasyikan telah tumbuh, akan lebih mudah untuk menyuruhnya memilih.

Fiksi, lalu Cari Sendiri

Membiasakan anak untuk membaca tidak bisa dicapai hanya dalam waktu beberapa hari, atau satu dua minggu saja. Orang tua harus ekstra sabar karena upaya pembiasan ini bisa makan waktu berbulan-bulan, bahkan mungkin bertahun-tahun. Bagi anak balita, maupun usia sekolah, bisa dilakukan peran aktif orang tua memfasilitasi upaya pembiasaan ini, yang umumnya melalui beberapa tahapan, seperti ditulis Mary Leonhart dalam bukunya, Parents Who Love Reading, Kids Who Don’t.

Tahap Pertama: Membolak-balik Buku dan Majalah

Jangan kecewa, jika anak-anak anda hanya membuka-buka saja buku-buku yang telah anda beli dengan harga tinggi. Mungkin hanya judul-judulnya saja yang mereka baca, dan gambar-gambarnya saja yang mereka amati. Bagi mereka yang belum terbiasa membaca, ini adalah sebuah awal yang baik, dan harus segera direspon oleh orang tua.

Biarkan anak asyik dengan kegiatannya membolak-balik buku berulang-ulang, hingga nampak mereka begitu asyik. Buku yang nampak semakin kumal adalah tanda awal keberhasilan tahap ini.

Tahap Kedua: Membaca Komik, Majalah dan Koran

Bacaan jenis komik adalah jembatan menuju buku selanjutnya yang lebih berkualitas. Karena untuk mencerna bacaan bukan hal yang mudah, anak perlu membiasakan mencerna kalimat-kalimat pendek dengan banyak gambar terlebih dulu. Selain itu ceritanya yang pendek-pendek tidak membuat bosan atau memberatkan anak yang belum suka membaca.

Keuntungan lain, adalah bahwa komik dan majalah memiliki banyak seri. Sekali anak tertarik pada satu jenis komik, Doraemon misalnya, ia akan sangat ingin mengoleksi semua komik tokoh ini yang selanjutnya. Itu berarti ia akan membaca puluhan komik lagi! Dan biarkan mereka mengoleksi sebanyak-banyaknya komik dan majalah kesukaan mereka!

Tahap Ketiga: Buku Pertama

Tiba saatnya melangkah menuju sebuah buku. Orang tua bisa mencarikan buku teringan dari kemampuan baca anak. Untuk anak usia di bawah tujuh tahun, buku dengan banyak gambar cukup banyak tersedia. Untuk usia selanjutnya, pilihkan buku cerita yang `ringan’, tidak terlalu panjang ceritanya, tetapi tetap tidak terkesan kekanak-kanakan.

Mereka yang suka komik fiksi perlu dicarikan buku cerita fiksi. Yang suka majalah akan lebih tepat jika dibelikan buku pertama yang bertema non-fiksi atau berbau pengetahuan.

Tahap Keempat: Bacaan Tertentu

Pada tahapan ini, sudah muncul keasyikan tersendiri terhadap jenis bacaan tertentu, dan anak-anak itu bangga terhadap hobi barunya itu. Orang tua kerap jengkel dengan kefanatikan anak terhadap buku pertamanya itu. Asal tahu saja, sebenarnya tahapan ini wajar dan menggembirakan, sehingga tak ada yang perlu dikhawatirkan.

Tahap Kelima: Pengembangan

Ketika anak sudah membaca puluhan buku dalam satu seri, atau hanya yang bertema fiksi saja, misalnya, tiba saatnya untuk mengembangkan ke arah buku bertema non-fiksi. Tawarkan buku-buku cerita dengan variasi judul baru, dan dengan variasi tema. Upaya ini belum tentu berhasil dengan cepat. Mungkin anak anda masih perlu waktu bertahun-tahun untuk memuaskan keinginannya membaca kisah-kisah fiksa atau khayal. Tetapi yakinlah, satu saat kelak pasti ada juga tumbuh keinginannya untuk mencoba jenis bacaan lain.

Tahap Keenam: Bacaan yang Lebih Luas

Akhirnya, akan tiba saatnya anak mulai membaca buku jenis lain dari yang biasanya ia baca. Jika tiba saat ini, orang tua harus segera `menangkap’ momen ini dengan memberikan fasilitas sebesar-besarnya agar anak bisa mengenal lebih banyak variasi buku lainnya.

Tahap Ketujuh: Mencari Buku Sendiri

Adalah sangat menggembirakan ketika kini anak-anak telah berinisiatif untuk mencari sendiri buku-buku yang ingin mereka baca. Motivasi telah tumbuh dan perlu terus didukung. Berilah fasilitas dengan mengantar mereka ke toko buku dan perpustakaan untuk memilih bukunya sendiri.

Tahap Kutu Buku Abadi

Segalanya menjadi lebih mudah ketika anak sudah tak terpisahkan dari buku-bukunya. Mereka tertarik untuk mengisi waktu luangnya dengan membaca, dan lebih suka tenggelam dalam bukunya dari pada menonton hingar-bingarnya televisi. Dalam keadan ini, anda akan lebih mudah mengajak anak menyukai buku-buku pelajaran mereka, walau buku-buku itu tak menarik, karena mereka telah terbiasa membaca.

ANAK LAKI ATAU PEREMPUAN

Secara medis, memilih jenis kelamin bayi sudah sangat dimungkinkan. Bahkan dengan mengenali sifat sperma, upaya yang lebih praktis dapat dilakukan sendiri oleh suami-istri.

“Sssst, kalau kepengin anak laki-laki, waktu berhubungan minta saja suamimu pakai sepatu boot. Lalu posisi saat berhubungan harus miring ke kanan. Pasti deh nanti anaknya ‘jagoan’!”

Saran tersebut terdengar lucu, tapi itulah salah satu mitos tentang cara mendapatkan anak berjenis kelamin laki-laki. Masih banyak mitos lainnya, semisal jenis kelamin anak pertama tergantung pada siapa yang jatuh cinta lebih dulu. Bila si ayah yang duluan jatuh cinta pada ibu maka pasangan tersebut akan dikaruniai anak laki-laki. Begitu juga sebaliknya.

Kondisi ibu yang sedang mengandung pun dipercayai merupakan cerminan jenis kelamin janinnya. Bila wajah ibu terlihat pucat tetapi rajin berdandan kemudian bentuk perutnya mirip telur dan condong ke bawah diyakini janinnya berjenis kelamin perempuan. Namun, bila wajah ibu terlihat kusam, malas berdandan, penuh jerawat, penampilannya cuek, dan bentuk perut menonjol ke atas maka bayinya laki-laki.

Tak cuma kita di Indonesia saja yang mengenal mitos-mitos seperti itu. Masyarakat Jepang pun punya kepercayaan-kepercayaan serupa. Mereka misalnya percaya bahwa jenis kelamin anak yang bakal lahir bisa diramal dari bulu kuduk anak sebelumnya. Jika bulu kuduknya menyebar, maka anak berikutnya pasti laki-laki. Namun bila bulu kuduk anak sebelumnya menyatu, maka anak berikutnya perempuan.

Yang jelas, munculnya mitos-mitos itu menunjukkan adanya tuntutan pada sebagian orang untuk mendapatkan anak dengan jenis kelamin tertentu. Tuntutan yang ada kemudian memunculkan spekulasi tentang apa jenis kelamin anak yang akan lahir. Dari situlah mitos terbentuk. Belum lagi mitos mengenai cara-cara mendapatkan anak laki-laki atau perempuan dari yang kedengarannya masuk akal hingga yang tidak. Umpamanya, untuk mendapatkan anak perempuan, ibu harus banyak makan makanan yang manis-manis. Hal ini tentu berlawanan dengan anjuran dokter, karena makanan manis bisa memicu timbulnya penyakit, seperti diabetes dan hipertensi.

CARA MEDIS

Kini, ketika ilmu kedokteran sudah semakin maju dan mitos sering terbukti salah, lebih bijaksana bila keinginan memilih jenis kelamin anak dikonsultasikan pada ahlinya. Dr. Nugroho Setiawan MS, Sp.And., mengatakan meski keberhasilannya tidak 100%, secara medis pilih-pilih jenis kelamin anak sudah dimungkinkan. “Kegagalan bisa saja terjadi karena semua metode hanya dapat meningkatkan persentase keberhasilan. Tidak ada yang bisa menjamin 100 % bahwa nanti yang keluar pasti bayi laki-laki atau bayi perempuan,” ujar ahli andrologi dari Klinik Grasia Jakarta ini

Berikut beberapa teori ilmiah sekitar cara mendapatkan anak dengan jenis kelamin tertentu yang dipaparkan Nugroho:

* Teori Akihito

Disebut demikian karena konon yang menemukan adalah kaisar Jepang Hirohito. Lalu sang putra mahkota, Akihito, menerapkan teori ini dan berhasil mendapatkan 2 putra dan 1 putri, sesuai dengan keinginannya. Pada intinya teori ini berdasarkan pada penghitungan masa ovulasi (pengeluaran sel telur) istri.

Seperti diketahui, laki-laki dalam hal ini sel sperma ada yang memiliki kromosom seks jenis X dan Y. Sedangkan wanita punya 2 kromosom seks yang sama yaitu X dan X. Bila dalam berhubungan intim, sperma X membuahi sel telur maka terjadilah pertemuan kromosom X dengan X, sehingga yang didapat adalah bayi perempuan (XX). Sebaliknya bila sperma Y yang membuahi sel telur, maka kromosom Y akan bertemu kromosom X sehingga akan mendapat bayi laki-laki (XY). Jadi intinya, anak laki-laki bisa diperoleh jika sperma Y lebih dulu membuahi sel telur. Sedangkan untuk mendapatkan anak perempuan maka sperma X yang harus lebih dulu membuahi sel telur.

Hasil penelitian juga menunjukkan masing-masing kromosom memiliki karakter sendiri-sendiri.

Sperma Y berbentuk bundar, ukurannya lebih kecil atau sekitar sepertiga kromosom X, bersinar terang, jalannya lebih cepat, dan usianya lebih pendek serta kurang tahan dalam suasana asam.

Sedangkan sperma X ukurannya lebih besar, berjalan lamban, bentuknya lebih panjang, dan dapat bertahan hidup lebih lama serta lebih tahan suasana asam.

Dari data itu bisa disimpulkan jika ingin memperoleh anak laki-laki maka hubungan intim harus dilakukan bertepatan atau segera setelah terjadi ovulasi (saat keluarnya sel telur dari indung telur atau masa subur). Dengan begitu, sperma Y yang masuk ke dalam rahim dapat langsung membuahi sel telur.

Sedangkan untuk mendapatkan anak perempuan, hubungan intim sebaiknya dilakukan sebelum ovulasi terjadi. Misalnya, ovulasi diperkirakan terjadi pada tanggal 10. Oleh karena itu, hubungan intim sebaiknya dilakukan 3 hari sebelumnya, sehingga pada saat ovulasi terjadi tinggal sperma X yang masih hidup dan membuahi sel telur.

Metode ini memang tidak praktis karena pasangan harus tahu saat tepat berlangsungnya ovulasi. Padahal untuk mengetahui hal itu seorang wanita harus mengukur suhu basal tubuhnya selama 3 bulan berturut-turut.

Proses pengukurannya pun tidak boleh salah, yakni dengan meletakkan termometer khusus di mulut setiap pagi sebelum turun dari tempat tidur. Ada beberapa syarat lain, seperti suhu ruang harus normal dan wanita tidak dalam keadaan sakit. Lalu, hasil pengukuran itu dicatat dalam sebuah tabel. Bila suatu hari, suhu tubuh menunjukkan peningkatan dibanding suhu basal, berarti saat itulah ovulasi sedang terjadi.

Sayangnya, bagi wanita yang siklus haidnya tidak teratur, hal ini tentu sulit dilakukan. Keakuratan metode ini juga rendah karena biar bagaimana pun kita tidak tahu apakah sperma X atau Y yang berhasil membuahi sel telur.

* Inseminasi Buatan

Inseminasi buatan, dikatakan Nugroho dapat memberikan hasil yang lebih akurat ketimbang metode Akihito. Proses inseminasi ini diawali dengan menampung sperma di dalam gelas hasil dari masturbasi atau coitus interuptus. Kemudian, sperma disaring dengan dua lapis media khusus yang kekentalannya berbeda untuk memisahkan sperma dengan semennya, serta sperma X dari sperma Y. Pemisahan dapat dilakukan karena berat molekul keduanya berbeda. Sperma X akan lebih cepat mencapai lapisan bawah dibanding sperma Y. Sedangkan dengan melihat teknik berenang keduanya, mana yang lebih dulu bergerak ke atas, itulah sperma Y.

Kemudian sperma yang sudah dipisahkan akan disuntikkan ke dalam rahim saat istri sedang melalui masa subur. “Jaminan keberhasilan metode ini adalah 85% untuk bayi perempuan dan 80% untuk bayi laki-laki,” papar ahli andrologi yang juga berpraktek di RS Internasional Bintaro, Banten.

CARA PRAKTIS

Selain cara medis, ada beberapa cara praktis yang diyakini dapat membuat pasangan memperoleh anak dengan jenis kelamin yang diidam-idamkan. Hanya saja, ahli kandungan dari RS Islam di Jakarta Timur, dr. Muhammad Natsir, Sp.OG, M.Kes., menegaskan bahwa langkah-langkah ini juga tidak dapat dijamin 100% keakuratannya.

(MENDAPATKAN ANAK LAKI-LAKI)

* Membilas Vagina dengan Air + Soda

Larutan untuk membilas dibuat dari campuran 1 gelas air + 2 sendok makan garam soda (natrium bikarbonat soda). Kenapa harus dibilas seperti itu? Seperti sudah disebutkan, kromosom X bersifat lebih tahan asam sedangan kromosom Y bersifat kurang tahan asam serta jalannya lebih cepat. Nah, pembilasan vagina dengan larutan garam soda bertujuan menurunkan kadar keasaman vagina, sehingga sperma Y lebih terjamin hidupnya dan bisa melewati liang vagina menuju rahim untuk membuahi sel telur.

* Istri Orgasme Lebih Dulu

Biarkan istri mencapai orgasme lebih dahulu baru disusul suami. Cairan yang dihasilkan saat wanita mengalami orgasme akan lebih mendukung pergerakan sperma Y untuk lebih cepat sampai ke sel telur. Semakin cepat sampai akan semakin baik, karena usia sperma Y lebih pendek.

* Posisi Knee-Chest

Ada posisi yang diduga bisa membuat sperma Y meluncur cepat melalui liang vagina, rahim, dan sampai ke sel telur, yaitu posisi knee-chest (genu pektoral). Posisi dimana suami bersetubuh dengan istri dari belakang ini disebut juga doggie style.

* Penetrasi Dalam

Semakin dalam penetrasi, maka semakin dekat jarak yang ditempuh sperma menuju sel telur. Bila suami bisa menekan sedalam-dalamnya saat ejakulasi berlangsung, hal ini bisa meningkatkan kemungkinan mendapat anak laki-laki.

* “Puasa” Sementara

Untuk meningkatkan kuantitas volume spermanya, suami dianjurkan menabung spermanya atau tidak melakukan ejakulasi sekitar 7-8 hari. Dengan jumlah sperma yang lebih banyak per mililiternya, kemungkinan mendapatkan anak laki-laki juga meningkat.

Puasa seks juga bertujuan menghindari kemungkinan tertinggalnya sperma X dari hubungan intim yang dilakukan beberapa hari sebelum masa ovulasi. Bila ada sperma X tertinggal dalam organ reproduksi wanita, begitu tiba masa ovulasi, ia dapat langsung membuahi sel telur. Berarti anak perempuanlah yang akan didapat. Sedangkan jika dalam seminggu sebelumnya puasa seks dijalankan, maka sperma Y memiliki kesempatan yang besar untuk membuahi sel telur.

(MEMPEROLEH ANAK PEREMPUAN)

* Membasuh Vagina dengan Air + Cuka Untuk meningkatkan kadar keasaman vagina, basuhlah daerah itu dengan 1 gelas air yang sudah dicampur 2 sendok makan asam cuka. Lingkungan vagina bersuasana asam diharapkan dapat mematikan sperma Y sehingga sperma X selamat sampai tujuan. Volume sperma X yang banyak dapat meningkatkan kemungkinan menghasilkan anak perempuan.

* Hindari Orgasme

Saat melakukan hubungan intim, usahakan agar ejakulasi terjadi sebelum istri mencapai orgasme. Tanpa orgasme, sekresi alkalis (pengeluaran substansi yang membuat daerah vagina bersifat basa) tidak terjadi dan ini akan membuat sperma Y mati sehingga menguntungkan sperma X yang punya daya tahan lebih baik.

* Posisi Muka Bertemu Muka

Hubungan intim dengan posisi saling berhadapan, istri di bawah dan suami di atas sebetulnya membuat sperma tidak bisa langsung menerobos ke mulut serviks (leher rahim). Dengan begitu waktu yang dibutuhkan sperma pun akan lebih lama dan hal ini lebih menguntungkan sperma X.

* Penetrasi Pendek

Penetrasi pendek dilakukan dengan cara mengangkat penis hingga ke ujung vagina saat suami mengalami ejakulasi. Tindakan ini berarti memperpanjang jarak sperma ke sel telur yang diduga akan menambah persentase kesempatan sperma X mengingat daya tahannya yang lebih kuat ketimbang sperma Y.

* Seks Teratur

Dengan seks teratur, volume sperma yang keluar otomatis lebih sedikit karena tidak ada sperma yang ditabung. Hal ini diyakini akan meningkatkan kemungkinan mendapatkan anak perempuan. Kenapa? Sebelum mencapai sel telur, sperma harus melalui perjalanan berat. Sebagian sel sperma akan mati di perjalanan, terutama sperma Y yang berumur pendek. Akhirnya semakin lama jumlahnya akan semakin sedikit.

Nah, untuk mendapatkan volume sperma yang sedikit, hubungan intim sebaiknya dilakukan setelah haid, setiap 2 hari sekali hingga 2-3 hari menjelang ovulasi. Dengan begitu, sperma X yang tahan lebih lama mungkin saja banyak yang masih tertinggal dan akan membuahi sel telur begitu ovulasi terjadi.

KUMPULAN TIPS-TIPS
MOTIVASI

MARIO TEGUH

Kita menilai diri dari apa yang kita pikir bisa kita lakukan, padahal orang lain menilai kita dari apa yang sudah kita lakukan. Untuk itu apabila anda berpikir bisa, segeralah lakukan

Bukan pertumbuhan yang lambat yang harus anda takuti. Akan tetapi anda harus lebih takut untuk tidak tumbuh sama sekali. Maka tumbuhkanlah diri anda dengan kecepatan apapun itu.

Jika anda sedang benar, jangan terlalu berani dan bila anda sedang takut, jangan terlalu takut. Karena keseimbangan sikap adalah penentu ketepatan perjalanan kesuksesan anda

Tugas kita bukanlah untuk berhasil. Tugas kita adalah untuk mencoba, karena didalam mencoba itulah kita menemukan dan belajar membangun kesempatan untuk berhasil

Anda hanya dekat dengan mereka yang anda sukai. Dan seringkali anda menghindari orang yang tidak tidak anda sukai, padahal dari dialah Anda akan mengenal sudut pandang yang baru

Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadi pemilik masa lalu. Orang-orang yang masih terus belajar, akan menjadi pemilik masa depan

Tinggalkanlah kesenangan yang menghalangi pencapaian kecemerlangan hidup yang di idamkan. Dan berhati-hatilah, karena beberapa kesenangan adalah cara gembira menuju kegagalan

Jangan menolak perubahan hanya karena anda takut kehilangan yang telah dimiliki, karena dengannya anda merendahkan nilai yang bisa anda capai melalui perubahan itu

Anda tidak akan berhasil menjadi pribadi baru bila anda berkeras untuk mempertahankan cara-cara lama anda. Anda akan disebut baru, hanya bila cara-cara anda baru

Ketepatan sikap adalah dasar semua ketepatan. Tidak ada penghalang keberhasilan bila sikap anda tepat, dan tidak ada yang bisa menolong bila sikap anda salah

Orang lanjut usia yang berorientasi pada kesempatan adalah orang muda yang tidak pernah menua ; tetapi pemuda yang berorientasi pada keamanan, telah menua sejak muda

Hanya orang takut yang bisa berani, karena keberanian adalah melakukan sesuatu yang ditakutinya. Maka, bila merasa takut, anda akan punya kesempatan untuk bersikap berani

Kekuatan terbesar yang mampu mengalahkan stress adalah kemampuan memilih pikiran yang tepat. Anda akan menjadi lebih damai bila yang anda pikirkan adalah jalan keluar masalah.

Jangan pernah merobohkan pagar tanpa mengetahui mengapa didirikan. Jangan pernah mengabaikan tuntunan kebaikan tanpa mengetahui keburukan yang kemudian anda dapat

Seseorang yang menolak memperbarui cara-cara kerjanya yang tidak lagi menghasilkan, berlaku seperti orang yang terus memeras jerami untuk mendapatkan santan

Bila anda belum menemkan pekerjaan yang sesuai dengan bakat anda, bakatilah apapun pekerjaan anda sekarang. Anda akan tampil secemerlang yang berbakat

Kita lebih menghormati orang miskin yang berani daripada orang kaya yang penakut. Karena sebetulnya telah jelas perbedaan kualitas masa depan yang akan mereka capai

Jika kita hanya mengerjakan yang sudah kita ketahui, kapankah kita akan mendapat pengetahuan yang baru ? Melakukan yang belum kita ketahui adalah pintu menuju pengetahuan

Jangan hanya menghindari yang tidak mungkin. Dengan mencoba sesuatu yang tidak mungkin,anda akan bisa mencapai yang terbaik dari yang mungkin anda capai.

Salah satu pengkerdilan terkejam dalam hidup adalah membiarkan pikiran yang cemerlang menjadi budak bagi tubuh yang malas, yang mendahulukan istirahat sebelum lelah.

Bila anda mencari uang, anda akan dipaksa mengupayakan pelayanan yang terbaik.

Tetapi jika anda mengutamakan pelayanan yang baik, maka andalah yang akan dicari uang

Waktu ,mengubah semua hal, kecuali kita. Kita mungkin menua dengan berjalanannya waktu, tetapi belum tentu membijak. Kita-lah yang harus mengubah diri kita sendiri

Semua waktu adalah waktu yang tepat untuk melakukan sesuatu yang baik. Jangan menjadi orang tua yang masih melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan saat muda.

Tidak ada harga atas waktu, tapi waktu sangat berharga. Memilik waktu tidak menjadikan kita kaya, tetapi menggunakannya dengan baik adalah sumber dari semua kekayaan

]]> http://arghainc.wordpress.com/2009/09/07/tips-motivasi-mario-teguh/feed/ 1 arghainc http://arghainc.wordpress.com/2009/04/15/jawaban-uts-agama-dan-etika-islam/ http://arghainc.wordpress.com/2009/04/15/jawaban-uts-agama-dan-etika-islam/#comments Wed, 15 Apr 2009 10:00:26 +0000 arghainc http://arghainc.wordpress.com/?p=430 ]]>

1. Hukum Allah ada dua, yakni Sunnatullah (hukum alam) dan Syari’atullah (hukum agama). Jelaskan fungsi masing-masing hukum tersebut, jelaskan pula tiga sisi persamaannya !

Allah telah menciptakan alam dan segala isinya. Untuk menjaga alam berjalan dengan baik, maka Allah membuat aturan-aturan atau hukum. Aturan Allah terbagi dua katagori yakni hukum Alam (hukum Kauniyah, ghair mathluwwi, tidak tertulis) dan hukum agama (hukum Qur’aniyah, yang tertulis, mathluwwi) seperti gambar yang terlihat di bawah ini.

Hukum alam adalahhukum yang melandasi semua zat di dunia ini. Hukum ini berfungsi untuk mengatur alam fisik, seperti hukum gravitasi, hukum rotasi bumi, hukum daur, dan hukum pertumbuhan. Hukum ini melekat pada alam itu sendiri. Pada perkembangannya hukum ini melahirkan berbagai macam ilmu pengetahuan (sains atau kauniyah), seperti matematika, fisika, kimia, biologi, dan astronomi.

Hukum agama adalah hukum yang melandasi aktivitas manusia. Hukum ini menjadi kerangka bagi perilaku manusia secara individual maupun sosial yang harus ditaati dalam kehidupan ini. Hukum agama ini merupakan hukum yang diwahyukan oleh Allah kepada para rasulnya dalam bentuk kitab suci. Contoh dari hukum agama adalah larangan berzina, melakukan riba, mabuk, perintah shalat, sabar, dan tawakal.

Kedua hukum ini memiliki tiga persamaan, yaitu:

1. Tetap, artinya kedua hukum tersebut tidak akan berubah dan tidak bergantung tempat dan waktu. Allah telah menjelaskan dalam Al Quran: “Sebagai suatu sunnatullah yang telah berlaku, kamu sekali-kali tiada akan menemukan perubahan bagi sunnatullah itu (QS. 48:23)

2. Pasti, artinya konsekuensi yang ditimbulkan oleh kedua hukum tersebut bersifat pasti. Allah menjelaskan dalam Al Quran: “Sesungguhnya Aku Menciptakan sesuatu menurut ketentuan yang pasti (QS. 54:49)

3. Objektif, artinya konsekuensi yang dihasilkan oleh kedua hukum tersebut “tidak pandang bulu”, berlaku kepada apa saja dan siapa saja. Allah menjelaskan dalam Al Quran: “Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi Kamilah khazanahnya; dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran tertentu (QS. 15:21).

Karena hukum Allah bersifat pasti, objektif, dan tetap, maka bisa dibuat rumus. Apabila hukum berubah-ubah maka tidak mungkin bisa dibuat rumus-rumus hukum alam maupun rumus hukum Agama.

Manusia sebagai bagian dari alam yang secara fisikal diatur oleh hukum alam yang absolut, maka perilakunya pun harus diatur oleh hukum perilaku yang absolut pula, yakni Al-Qur’an. Segenap kegiatan manusia, baik prilaku ritual maupun prilaku mu’amalah (ekonomi, politik, dan sosial budayal) harus menggunakan hukum absolut (din al-Islam) bukan hukum relatif produk pemikiran filosofis manusia. Dalam skala kecil, berpakaian harus menggunakan hukum absolut, penegakkan HAM harus menggunakan hukum absolut.

2. Perbedaan antara hukum sunnatullah dan syari’atullah adalah pada time respons-nya. Apa maksudnya jelaskan dan berilah contoh !

Suatu hukum harus bisa dibuktikan kebenarannya. Beberapa membutuhkan waktu yang relatif singkat dan lainnya cepat. Sebagai Contoh, panas dapat merambat melalui suatu media ataupun tidak ada media. Hukum ini dapat dibuktikan kebenarannya dengan mendekatkan tangan kita ke api, maka akan terasa hangat. Waktu yang dibutuhkan untuk membuktikan kebenaran suatu hukum disebut time response.

Perbedaan hukum Alam dengan hukum Agama adalah dalam hal time respons (reaksi waktu). Reaksi atau akibat hukum Alam jauh lebih cepat daripada hukum Agama.

Akibat pelanggaran terhadap hukum alam dapat dibuktikan dengan cepat melalui pengamatan dengan panca indera (secara empiris). Karena bersifat empiris, maka orang akan mudah meyakini atau mengimani kebenaran hukum alam. Sikap ini kemudian melahirkan sifat hati-hati dalam menghadapi hukum alam. Sikap hati-hati inilah yang melahirkan sifat takwa.

Berbeda dengan hukum alam, reaksi akibat pelanggaran hukum agama tidak secepat hukum alam, bahkan efek pelanggarannya pun tidak nampak atau terlihat. Efek pelanggaran terhadap hukum agama baru bisa dibuktikan di akhirat nanti. Karena akibatnya lambat dan bersifat tidak langsung, akibatnya manusia kurang percaya atau kurang beriman terhadap hukum agama. Akibat selanjutnya adalah manusia kurang berhati-hati (kurang bertakwa) terhadap hukum agama.

Contohnya adalah dalam kehidupan sehari-hari orang takut meminum racun karena dampaknya terlihat secara langsung yaitu mati. Namun tidak sedikit di muka bumi ini yang sangat berani memakan uang riba. Padahal memakan uang riba sama berbahayanya dengan meminum racun. Namun karena dampak memakan uang riba tidak nampak, maka banyak orang yang kurang hati-hati terhadap uang riba.

3. Sunnatullah melahirkan sains fisika, biologi, geologi, farmasi, kedokteran, dll. Sedangkan syari’atullah melahirkan ilmu dirasah Islamiyah seperti Aqidah , syari;ah, akhlak, dll. Apakah terdapat dikotomis antara kedua gugusan ilmu tersebut ? Jelaskan dan beri contoh !

Hukum alam adalah ciptaan Allah, hukum Al-Qur’an (Quraniyah) pun ciptaan Allah. Kalau begitu, secara logika tidak mungkin kedua hukum itu bertentangan. Segala yang dilarang oleh Al-Qur’an pasti bagus menurut hukum Alam, sebaliknya apa-apa yang dilarang oleh Al-Qur’an pasti buruk menurut hukum Alam. Apa yang dianggap berbahaya menurut hukum Alam pasti oleh Al-Qur’an diharamkan. Sebaliknya apa-apa yang baik menurut hukum Alam, pasti dianjurkan oleh Al-Qur’an. Inilah azas kesatuan atau disebut azas tauhidullah. Dengan demikian dalam segala aktivitas manusia harus menyelaraskan dengan kedua hukum tersebut secara bersamaan.

Banyak manusia di dunia ini yang membuat aturan menurut rasio yang dipandu oleh nafsu syaithaniyah, akibatnya banyak produk hukum atau aturan yang berbahaya bagi kehidupan manusia, misalnya kebolehan aborsi, membiarkan praktik riba, mentolelir minuman keras, melarang poligami, dll. Dalam hal ini, seorang mukmin wajib memiliki keyakinan tanpa sedikit pun ragu, bahwa hukum Al-Qur’an adalah yang paling baik, selaras dengan hukum Alam, dan paling cocok dengan sifat tabi’at manusia yang fitrah dan hanief (lurus).

Karena hukum Allah terbagi dua maka Ilmu-ilmu Allah pun terbagi dua yakni Ilmu Kauniyah seperti Matematika, Fisika, Biologi, Geologi, Kedokteran serta Ilmu-illmu Qur’aniyah seperti Ulumul Qur’an, Ulumul Hadits, dan Syari’ah, Kedua gugusan ilmu itu mustahil bertentangan. Kalau ada pertentangan antara keduanya pasti konklusi salah atau kedua ilmu itu ada yang salah. Dengan demikian sebenarnya tidak ada dikotomi ilmu. Hubungan kedua ilmu ini dapat dilihat pada gambar berikut.

4. Manusia berasal dari alam arwah. Di alam ini manusia mengadakan agreement dengan Allah SWT. Perjanjian dan kesepakatan apa yang dibuat manusia ketika itu ? Apa konsekuensi dari kontrak tersebut ?

Manusia merupakan jenis makhluk terakhir yang diciptakan Allah SWT setelah sebelumnya Allah telah menciptakan jenis makhluk lain, seperti malaikat, jin, bumi, langit, dan seisinya. Allah menciptakan manusia dengan dipersiapkan untuk menjadi makhluk yang paling sempurna karena manusia diciptakan untuk menjadi khalifah (pemimpin atau pengganti di muka bumi) dan memakmurkannya.

Allah mengambil perjanjian dan kesaksian dari calon manusia, yaitu ruh-ruh manusia yang berada di alam arwah. Allah mengambil sumpah kepada mereka sebagaimana disebutkan dalam Al Quran: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul, (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”” (QS. Al A’raf: 172).

Dengan kesaksian dan perjanjian ini, maka seluruh manusia lahir ke dunia memiliki konsekuensi hidup yiitu beriman kepada Allah dan agama yang lurus dan mengabdi kepada Allah. Hal ini juga dijelaskan Allah dalam Al Quran: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Ar Ruum:30). Rasulullah SAW bersabda: “Setiap anak dilahirkan secara fitrah. Maka kedua orangtuanyalah yang menjadikan Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. Bukhari).

Mengabdi kepada Allah merupakan agreement yang harus dilaksanakan. Amanah yang diberikan Allah kepada manusia selama berada di alam arwah adalah sebagai khalifah fil ardh (penguasa bumi yang bertugas mengelola dan memakmurkan bumi)

5. Jelakan visi, misi, dan tujuan hidup di dunia, serta strategi apa yang harus dibangun agar tujuan tersebut tercapai ? Jelaskan !

Allah telah memberikan petunjuk tentang orientasi penciptaan manusia yang terdapat dalam Al Quran

a. Surat Adz Dzaariyaat ayat 56 : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.

b. Surat Al Baqoroh ayat 30 : “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”

c. Surat Al Fajr ayat 35 : “Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi”

d. Surat Shaad ayat 26 : “Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan”

e. Surat An Nuur ayat 55 : “ Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembahKu dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka adalah orang-orang yang fasik

Dari ayat-ayat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan penciptaan manusia adalah menjadi penguasa di muka bumi, memperbaiki bumi, dan membangun bumi dalam rangka beribadah kepada Allah.

Dengan mengetahui tujuan-tujuan penciptaan manusia tersebut, maka dapat ditetapkan strategi yang dapat dilakukan untuk mencapai tujuan penciptaan. Strategi-strategi tersebut di antaranya adalah

1. Belajar. Ayat pertama yang diturunkan Allah kepada Manusia adalah “Iqro” atau membaca. Membaca dan mempelajari ayat-ayat Allah adalah langkah awal yang harus kita lakukan. Dengan mengetahui segala sesuatu terlebih dahulu, kita akan tahu apa yang harus dilakukan, apa yang mungkin terjadi, dll.

2. Setelah memiliki ilmu, maka manusia dapat memulai tugasnya menjadi khalifah fi al-ardh. Tugas kekhalifahan inilah yang disebut ibadah. Definisi ibadah ialah segala aktivitas manusia yang diridhai oleh Allah SWT, baik aktivitas lahir maupun aktivitas batin (al-ibadah hiya, kullu ma yardhalullahu minal aqwali wa al-af’ali, ad dhahirah wa al-bathinah).

Tugas ibadah yang dibebankan kepada manusia meliputi tiga pilar :

(1). Hablum minallah seperti shalat, shaum, zakat, haji, berdoa, berdzikir, bersikap tawakkal, tadharru’ (merendah hati kepada Allah) dan lain-lain.

(2). Hablum minannas seperti toleransi (tasammuh), kerjasama, ta’awun (tolong menolong).

(3). Hablum minal ‘alam yakni bersikap ihsan terhadap seluruh sumber daya alam, baik sumber daya alam hewani, nabati maupun energi, termasuk menaati hukum Alam (hukum Kauniyah). Targetnya adalah terkelolanya bumi secara baik untuk bekal manusia dalam kerangka ibadah kepada Allah.

6. Syetan memiliki visi, misi dan tujuan juga, yakni untuk menggoda manusia agar manusia lupa kepada Allah SWT. Jelaskan bagaimana strategi syetan untuk mewujudkan cita-citanya !

Tidak hanya manusia, syetan pun memiliki visi, misi, dan tujuan dalam hidupnya. Visi syetan adalah memperbudak manusia dan misi syetan adalah mengkondisikan manusia lupa kepada Allah SWT. Adapun strategi syetan untuk mewujudkan visi misinya adalah sebagai berikut.

1. Waswasah. Waswasah adalah membisikkan keraguan pada manusia ketika melakukan kebaikan atau amal saleh. Tentara syetan selalu membangun isu, pikiran-pikiran, dan slogan-slogan yang membuat manusia ragu dengan kebenaran Islam. Misalnya ketika kumandang subuh dan tubuh kita masih dililit selimut, terbesit dalam pikiran kita, “Nanti lima menit lagi”. Ini adalah waswasah. Pada kenyataannya bukan lima menit, malah satu jam, akhirnya shalat subuh terlambat bahkan tidak shalat. Allah telah berfirman: “ … dari kejahatan (bisikan) syetan yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia. Dari golongan jin dan manusia.” (QS. An Naas (114):4-6)

2. Tazyin. Tazyin adalah membungkus kemaksiatan dengan kenikmatan. Syetan menampakkan kemaksiatan sebagai ketaatan, melakukan kemungkaran adalah hak asasi, dan meyakini kemaksiatan sebagai jalan untuk dekat dari perenungan atas karunia Allah.

Tazyin adalah fenomena kekinian yang sering kita temukan dalam kehidupan sehari-hari. Segala yang berbau maksiat biasanya terlihat indah. Misalnya syahwat diumbar dengan tameng hak asasi setiap manusia yang tidak bisa diatur oleh negara atau memakai fasilitas uang negara untuk kepentingan pribadi asalkan dibuat aturan yang membuat masyarakat tidak bisa menggugat.

Allah telah berfirman: “Dan kami tetapkan bagi mereka teman-teman yang menjadikan mereka mamandang indah apa yang ada di hadapan dan di belakang mereka dan tetaplah atas mereka keputusan azab pada umat-umat terdahulu sebelum mereka dari kalangan jin dan manusia. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang merugi.” (QS. Fushilat (41):25)

3. Tamanni. Tamanni artinya memperdaya manusia dengan angan-angan dan khayalan. Contoh strategi tamanni adalah ketika kita ingin bertaubat namun ketika maksiat berada di depan mata, kita masih melakukannya

4. A’dawah. A’dawah artinya berusaha menanamkan permusuhan. Syetan berusaha menanamkan permusuhan di antara manusia. Biasanya permusuhan berawal dari prasangka buruk. Supaya manusia bermusuhan, syetan biasanya menumbuhkan prasangka buruk. Oleh karena itu jika kita berprasangka buruk terhadap orang lain, maka sesungguhnya kita sudah terperangkap dalam strategi syetan

5. Takwif. Takwif artinya menakut-nakuti. Contohnya adalah ketika kita takut miskin karena menginfakkan sebagian harta atau ketika kita takut datang ke majelis ta’lim karena takut disebut sok alim.

6. Shaddun. Shaddun artinya berusaha menghalang-halangi manusia menjalankan perintah Allah dengan menggunakan berbagai hambatan. Mereka berusaha keras mengeluarkan manusia dari cahaya Allah dan ikatan nilai-nilai keimanan. “Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya adalah syetan yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya” (QS. Al Baqoroh (2): 257)

7. Wa’dun. Wa’dun artinya janji palsu. Syetan berusaha membujuk manusia agar mau mengikutinya dengan memberikan janji-janji yang menggiurkan agar manusia mempercayainya. Misalnya ketika seorang wanita menyerahkan dirinya pada pacarnya karena dijanjikan akan dinikahi. Namun setelah hamil, sang pacar meninggalkannya begitu saja dan tidak mau bertanggungjawab

8. Kaidun. Kaidun artinya tipu daya. Syetan berusaha sekuat tenaga memasang sejumlah perangkap agar manusia terjebak. Contoh kaidun adalah ketika kita menunda-nunda suatu pekerjaan karena menganggap deadline pekerjaan tersebut masih lama. Ternyata setelah dekat waktunya, pekerjaan tersebut kita lakukan secara asal-asalan dan tergesa-gesa sehingga hasilnya tidak optimal

9. Nisyan. Nisyan artinya lupa. Sesungguhnya lupa merupakan hal yang manusiawi, namun syetan berusaha agar manusia menjadikan lupa sebagai alasan untuk menutupi tanggung jawab.

7. Dalam rangka melaksanakan ibadah, manusia memiliki dua fungsi, yakni selain sebagai hamba Allah juga sebagai khalifah Allah. Jelaskan apa visi, misi dan tujuan manusia sebagai khalifah Allah !

Kekhalifahan memiliki tiga unsur yang saling terkait. Pertama, manusia yang dalam hal ini dinamakan khalifah. Kedua adalah alam raya yang ditunjuk dalam surat Al Baqoroh sebagai Al Ardh. Ketiga, yaitu hubungan antara manusia dengan alam dan segala isinya termasuk dengan manusia lainnya. Dengan demikian visi, misi, dan tujuan manusia sebagai khalifah Allah adalah memelihara alam semesta, terutama dalam bentuk fisiknya: potensi, kekayaan, dan seluruh sumber daya yang terkandung dalam perut bumi. Manusia seringkali berbuat dzalim terhadap bumi yang telah menghidupinya, maka tugas pemimpin dalam perspektif penugasan Allah adalah memberikan peringatan kepada masyarakatnya bagaimana agar semakin erat hubungan antara manusia dan alam namun tetap memenuhi prinsip hukum keseimbangan.

Semakin kokoh hubungan manusia dengan alam raya dan semakin dalam pengenalannya terhadapnya, akan semakin banyak yang dapat diperoleh dari alam tersebut. Namun bila manusia bersikap eksploitatif dan tidak memikirkan keseimbangan alam, pastilah hal yang dicapai adalah penderitaan dan penindasan manusia atas manusia.

Agar manusia sukses dalam mengelola bumi, maka manusia harus mentaati hukum Alam dan hukum Agama sekaligus. Kedua hukum tersebut bersifat absolut. Apabila manusia memilih hukum yang relatif maka ia akan gagal melaksanakan tugas kekhalifahannya.

8. Ilah, (Tuhan, gusti, pangeran) adalah sesuatu yang paling dicintai, dikagumi dan ditakuti. Dengan pengertian tuhan seperti itu, apakah kiranya ada manusia yang tidak bertuhan (atheis), jelaskan !

Secara istilah Tuhan adalah segala sesuatu yang paling dicintai. Apabila seseoranjg lebih mencintai uang daripada segalanya maka uang menjadi Tuhan baginya. Apabila jabatan lebih dicintai melebihi segalanya maka jabatan itu adalah tuhannya. Dengan demikian ada orang yang menuhankan harta, tahta, wanita, dll. Pendek kata banyak manusia yang telah menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan. Allah menegaskan : “Maka pernahkah kamu melihat orang-orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya ?” (QS. 45 : 23).

Dalam pandangan Al-Qur’an, tidak ada manusia pun yang atheis (tidak bertuhan). semua manusia pasti bertuhan, hanya saja ada manusia yang mengingkari Allah lantas bertuhan kepada hawa nafsunya. Ini disebut mulhid bukan atheis.

9. Konsep Tuhan dalam Islam adalah esa Absolut sedangkan konsep tuhan dalam agama Yauhdi, Nashrani dan Hindu adalah Esa relatif. Jelaskan perbedaan antara esa Absolut dengan Esa relatif !

Dalam Islam, keesaan Tuhan adalah keesaan absolut, artinya tunggal dalam sifatnya dan tunggal dalam Dzat-Nya. Tiada tuhan selain Allah, dan tiada sekutu bagi-Nya. Sedangkan dalam agama Yahudi dan Nasrani, keesaan Tuhan bersifat relatif, yaitu tritunggal atau trinitas. Allah dianggap satu dalam tiga pribadi.

Dalam konsep ajaran Nasrani, tritunggal adalah istilah yang digunakan untuk menyatakan doktrin utama agama Kristen. Tritunggal dianggap satu Allah dalam tiga pribadi (kesatuan tiga serangkai). Sang bapa adalah Allah sepenuhnya, sang anak adalah Allah sepenuhnya, dan roh kudus adalah Allah sepenuhnya. Masing-masing dikatakan maha kuasa dan masing-masing tidak lebih besar atau lebih kecil dari yang lainnya. Jika dipikirkan lebih dalam, bagaimana mungkin sang bapa adalah Allah, yesus adalah Allah, dan roh kudus adalah Allah, namun tidak ada tiga Allah melainkan satu Allah? Inilah yang disebut sebagai esa relatif.

Seperti halnya dalam agama Nasrani, agama Hindu juga mengenal konsep ketuhanan yang hampir sama, yaitu trimurti dengan Iswara sebagai Tuhan tertinggi. Iswara memiliki tiga rupa. Bila dalam keadaan mencipta alam, ia merupakan Brahma, bila dalam keadaan memelihara alam dia berupa Wisnu, namun bila dalam keadaan menghancurkan atau merusak alam, dia berwujud Syiwa. Lalu umat Hindu meyakini bahwa Brahma, Wisnu, dan Syiwa adalah sama dalam hal keutamaannya. Ajaran ini juga menunjukkan konsep ketuhanan yang diaplikasikan adalah konsep ketuhanan esa relatif.

10. Jelaskan sedikitnya lima isi kandungan kalimat La ilaha illallah ! Mengapa perilaku syirik dianggap dapat merusak tauhid ?.

Dalam kalimat La Ilaha Illallha terdapat pengakuan Tauhid Rubbubiyah, Tauhid Ashma Wa Shifat,Tauhid Uluhiyah,Tauhid Ubudiya, dan Tauhid Mulkiyyah.

Tauhid Rubbubiyah adalah: ”huwa I‘tiqádu anna Alláh wahdah khalaqa al-‘álam” ialah meyakini bahwa sesungguhnya Allah yang Maha Esa-lah yang telah menciptakan segenap alam. Jadi tauhid Rubbubiyah adalah mengesakan Allah sebagai Rabb (Pencipta, Pengurus dan Pengatur) alam ini. Dalam ma‘rifah kepada Allah sebagai Rabb, manusia harus memahami asmá’ (nama-nama) dan Shifát Allah, termasuk pekerjaan-Nya, qadha dan qadar-Nya beserta hikmah-hikmahnya. Tiap muslim harus meyakini bahwa tiada satu mahluk pun yang serupa atau memiliki sifat yang sama dengan Allah.

Tauhid Uluhiyah adalah pengesaan Allah sebagai tuhan yang harus disembah (Uluhiyah) dan oleh karena itu melahirkan pengabdian hanya kepada Allah (‘Ubudiyah) sebagai simbol monoloyalitas. Seseorang yang memiliki tauhid Uluhiyah dan Ubudiyah adalah mereka yang meyakini bahwa tiada tuhan selain Allah, tidak beribadah kecuali kepada-Nya, tidak bertawakkal kecuali kepada-Nya, tiada memilih Wali (pelindung) kecuali Dia, tidak beramal kecuali untuk keagungan-Nya, sebagaimana termaktub antara lain dalam surat al-Káfirun, surat al-Mu‘min, awal surat al-A’ráf, dan surat al-An‘ám. Walaupun sebenarnya semua ayat al-Qur’an memuat ajaran tauhid.

Tawhid Mulkiyyah ialah meyakini bahwa hanya Allahlah satu-satunya raja (malik) bagi manusia. Allah menegaskan :”Maha duci Allah yang di tangan- Nyalah segala kerajaan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu (QS 67 : 1). Karena Allah adalah raja maka Allahlah yang harus paling ditaati, paling dicintai dan paling ditakuti. Apabila manusia lebih menaati makhluk daripada Allah, maka ia telah melakukan syirik Mulkiyyah.

Syirik artinya menyekutukan Alah, orangnya disebut musyrik. Syirik tidak mungkin bisa berdampingan dengan sikap tawhid, karena tidak mungkin menomor satukan Allah berbarengan dengan sikap lebih mencintai isteri daripada segalanya.

11. Prinsip-prinsip Dalam melaksanakan Islam adalah sami’na wa atha’na (kami dengar dan kami taati), taw’an aw karhan (sukarela maupun terpaksa), mastatha’tum (sekuat tenaga kamu). Jelaskan ketiga prinsip tersebut !

Tentang sami’na wa atha’na, Allah ta’ala juga berfirman yang artinya, “Sesungguhnya ucapan orang-orang yang beriman apabila diajak untuk kembali kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul itu memberikan keputusan hukum di antara mereka hanyalah dengan mengatakan, “Kami mendengar dan kami taat”. Dan hanya merekalah orang-orang yang berbahagia.” (QS. An Nuur [24]: 51)

Syaikh Abdurrahman bin Naashir As Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa sesungguhnya sifat orang yang benar-benar beriman (yaitu yang imannya dibuktikan dengan amalan) apabila diajak untuk kembali kepada Allah dan Rasul-Nya supaya Rasul memberikan keputusan di antara mereka niscaya mereka akan mengatakan, “Kami dengar dan kami taati”. Sama saja apakah keputusan tersebut dirasa cocok ataupun tidak oleh hawa nafsu mereka. Artinya mereka mendengarkan keputusan hukum Allah dan Rasul-Nya serta memenuhi panggilan orang yang mengajak mereka untuk itu. Mereka taat dengan sepenuhnya tanpa menyisakan sedikitpun rasa keberatan.

Thaw’an aw karhan maksudnya secara terpaksa maupun sukarela menerima hukum alam yang telah ditetapkan Allah. Segenap alam baik yang ada di langit dan di bumi, secara fisik telah taat kepada hukum alam. Demikian pula di dalam tubuh manusia sendiri hukum alam berjalan secara otomatis. Manusia hanya bisa menaati hukum alam tersebut, baik disadari maupun tidak, baik diridhai (thau’an) maupun dibenci (karhan), seperti hukum alam dalam tubuh tetap berlaku. (QS. 3 : 83).

Maksud dari mastatha’tum adalah melaksanakan perintah dan menjauhi larangan Allah dengan sekuat tenaga. Sesuai dengan firman Allah:

“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah; dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu. Dan barangsiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya maka mereka itulah orang-orang yang beruntung” (At Taghabun: 16)

12. Coba jelaskan paling tidak empat isi kandungan ikrar wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah !

Maknanya adalah: Taat terhadap apa yang diperintahkannya dan membenarkan apa yang diberitakannya serta menjauhi apa yang dilarang dan diancamnya. Tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan apa yang beliau syariatkan. Setiap muslim harus mewujudkan syahadat ini, sehingga dikatakan tidak sempurna syahadat seseorang terhadap kerasulannya manakala dia sekedar mengucapkannya dengan lisan, namun meninggalkan perintahnya dan melanggar larangannya serta taat kepada selainnya atau beribadah kepada Allah tidak berdasarkan ajarannya.

Termasuk wujud nyata dari syahadat ini adalah tidak adanya keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam memiliki hak ketuhanan yang mengatur alam ini, atau tidak memiliki hak untuk disembah, akan tetapi dia hanyalah seorang hamba yang tidak disembah dan seorang Rasul yang tidak didustakan .

“Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: “Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa.” Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya.” (QS 18:110)

Nabi Muhammad saw. tidak memiliki kekuasaan atas dirinya sendiri dan orang lain dalam mendatangkan manfaat dan mudharat kecuali apa yang Allah kehendaki.

13. Ada Islam Ilmu dan ada Islam persepsi, yang kita amalkan adalah Islam ilmu. Jelaskan 3 kriteria Islam ilmu !

Islam Ilmu adalah Islam yang berdasarkan dalil, bukan karena pendapat, mayoritas, juga tidak terikat figur atau tradisi nenek moyang. Kriterianya adalah sebagai berikut:

1. Beragama berdasarkan ilmu, bukan dengan kira-kira. Seperti yang terdapat pada Al-Qur’an QS 17 : 36 :

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا(36)

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.

2. Beragama tidak atas dasar mayoritas, sebab mayoritas tidak menjamin orsinalitas. Perlu menjadi catatan penting bahwa kebenaran hanya ditentukan oleh kualitas argumentasi bukan oleh kuantitas penganutnya.

3. Beragama tidak boleh atas dasar keturunan atau warisan leluhur (QS. 2 :170) :

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ البقرة 170)

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk (QS. 2 : 170).

4. Beragama tidak atas dasar figur (QS.9 :31). :

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ َ(31)

Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. (QS. 6 : 61).

14. Ada klasifikasi ilmu, yakni empirical science (Ainul yaqin), Rational science (Ilmul yaqin), Suprarational (haqqul yaqin), dan metarartional (Ilmu Ghaib). Jelaskan keempat klasifikasi ilmu tersebut dengan diberikan contoh !

Klasifikasi ilmu menjadi beberapa bagian, secara singkat dapat dilihat pada gambar di bawah ini.

• Empirical Science, yakni ukuran benar tidaknya adalah dibuktikan secara empirik melalui eksperimen. Sumbernya adalah pancaindera, terutama mata. Mata itu bahasa Arabnya adalah ain, maka disebutlah ainul yaqin . Yang termasuk ke dalam empirical science antara lain kedokteran, fisika, kimia, bilogi, goelogi.

• Rational Science , ialah ilmu yang kebenarannya ditentukan oleh hubungan sebab – akibat. Kalau ada hubungan yang logis disebutlah rational. Sumbernya adalah ratio, maka disebutlah ilmul yaqin. termasuk ke dalam katagori ilmu ini antara lain bahasa, filsafat, matematika.

• Suprarational Science , ialah manakala kebenarannya ditentukan oleh hal-hal di luar ratio yang berkembang pada zaman itu. Sumbernya adalah hati (qalbu), maka disebutlah Haqqul Yaqin. Yang termasuk ke dalam ilmu ini antara lain Isra Mi’raj, doa, mukjizat.

• Metarational Science adalah Ilmu Ghaib, semacam siksa dan nikmat qubur, syurga neraka, dll. Sumbernya adalah Ruh.

Keempat ilmu pengetahuan ini bisa dirangkum sebagai berikut

15. Ada lima tipologi pemikir Islam, yakni pemikir tipe sufistik, sinkretik, tekstualis, kontekstual rasional, dan rasional liberal. Coba jelaskan satu persatu dengan disertai contoh !

• Tokoh Sufistik: Menerangkan agama dengan pendekatan sufistik (Al-Qur’an, Hadits, Wangsit) sehingga cenderung mistik

• Tokoh Sinkretik : Sinkretik adalah percampuran antara budaya lokal dengan agama. Tokoh ini sering tidak peduli kepada dalil dan ratio. Pemikiran mereka lebih didominasi oleh sikap sosiologis, cari aman.

• Tokoh Scripturalis /Tekstualis : terikat dengan teks kurang memperhatikan konteks. Para tokoh Sripturalis bukan tidak menggunakan ratio tetapi lebih terikat dengan teks Al-qur’an dan hadits apa adanya.

• Tokoh Rasional Kontekstual : Memperhatikan teks dan konteks. Tokoh ini banyak menggunakan argumentasi rasio di samping melihat teks Al-Qur’an dan hadits.

• Tokoh Rasional Liberal : Tidak terikat teks. Analisis terhadap ajaran islam yang dilakukan tokoh Rasional Liberal lebih didominasi oleh argumentasi akal. Beberapa metode pendekatannya adalah Tafsir Metaforis, Tafsir Hermenetika dan pendekatan social kesejarahan.

16. Orang-orang JIL (Jaringan Islam Liberal), mengusung dua isu pokok yakni tentang kesetaraan gender dan kesetaraan agama. Sesuai misinya, JIL meneghendaki agar pembagian warisan bagi pria dan wanita disamaaratakan, juga perempuan boleh menjadi imam jum’atan. Bagaimana pendapat anda ? Jelaskan !

Saya tidak setuju dengan hal ini, sebab ini berarti membangkang pada perintah Allah, sebab Allah telah menentukan hukum tentang pembagian warisan, dan siapa saja yang boleh menjadi imam jumatan melalui Rasul-Nya. Seperti kita ketahui juga, Allah-lah yang menciptakan dunia dan isinya, maka hukum Allah pastilah sudah sempurna.

Allah yang Maha adil memberikan porsi tugas dan kewenangan bagi wanita sesuai dengan perangkat dan fitrah yang sesuai dengan tugas tersebut. Akal sehat bisa meraba adanya perbedaan antara laki-laki dan perempuan baik secara fisiologis mapun psikologis. Wajar jika perbedaan itu membawa konsekuensi perbedaan tugas dan wewenang antara keduanya.

Suatu ketika Asma’ binti Yazid bin Sakan menghadap Rasulullah dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku adalah utusan para wanita yang berada di belakangku, mereka sepakat dengan apa yang aku katakan dan sependapat dengan pendapatku. Sesungguhnya Allah Ta’ala mengutus anda kepada laki-laki juga wanita. Kami pun beriman dan mengikuti anda. Sedangkan kami para wanita terbatas gerak-geriknya, kami mengurus rumah tangga dan menjadi tempat menumpahkan syahwat bagi suami-suami kami, kamilah yang mengandung anak-anak mereka. Namun Allah memberikan keutamaan kepada kaum laki-laki dengan shalat berjamaah, mengantar jenazah, dan berjihad. Jika mereka keluar untuk berjihad, kamilah yang menjaga hartanya dan memelihara anak-anaknya, maka apakah kami mendapatkan pahala sebagaimana yang mereka dapatkan?”. Mendengar tuntutan Asma’ tersebut, nabi menoleh kepada para sahabat seraya bersabda, “Pernahkah kalian mendengar pertanyaan seorang wanita tentang agamanya yang lebih bagus dari pertanyaan ini?”. Kemudian beliau bersabda, “Pergilah wahai Asma’ dan beritahukan kepada para wanita di belakangmu bahwa perlakuan baik kalian terhadap suami dan upaya kalian mendapat ridha darinya serta ketaatan kalian kepadanya, berpahala sama dengan apa yang engkau sebutkan tadi.”

Tentang pembagian waris, saya tidak setuju jika perbandingan harta warisan yang diperoleh wanita sama dengan harta waris yang diperoleh laki-laki. Allah telah menetapkan pembagian harta warisan secara adil untuk wanita dan laki-laki. Laki-laki berhak mendapatkan lebih banyak karena dia merupakan kepala keluarga dan tulang punggung yang diandalkan dalam keluarga dari segi finansial salah satunya. Sedangkan wanita tidak memiliki kewajiban untuk mengakomodasi masalah finansial dalam keluarga sehingga harta warisan yang didapatkannya adalah sepenuhnya menjadi hak miliki sendiri.

17. Argumentasi JIL dalam mengusung isu kesetaraan agama adalah QS 2 : 62, menurut mereka penganut agama apapun pasti akan masuk syorga. Bagaimana pendapat anda ? Jelaskan !

Surat Al Baqoroh: 62 yang artinya: “Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nashrani, dan orang-orang shabiin, siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Allah, hari kemudian, dan beramal shaleh, mereka akan menerima pahala dari Rabb mereka. Tidak ada kekhawatiran pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.” jelas mengatakan bahwa yang menerima pahala adalah orang yang beriman kepada Allah. Iman kepada Allah bukan hanya percaya adanya Allah, tapi juga mengesakannya dan mengikuti semua perintahnya sebagai konsekuensinya. Jika orang percaya kepada Allah tapi dia menyebutkan bahwa Allah itu beranak atau lebih dari satu, maka orang itu tidak bisa dikatakan beriman kepada Allah. Sehingga hanya Islam lah yang benar karena nasrani dan yahudi tidak mengesakan Allah.

18. Islam terdiri dari Aqidah dan syari’ah. Aqidah merupakan pilar paling pokok dalam beragama. Kalau ingin mengetahui seluk beluk suatu agama, maka pelajari pokok-pokok aqidahnya. Mengapa demikian ? Jelaskan !.

Hubungan antara aqidah, syari’ah, dan Islam dapat dilihat pada gambar berikut ini.

Aqidah merupakan sesuatu yang sangat fundamental dalam dinul Islam. Ia merupakan titik dasar awal yang wajib dimiliki oleh setiap muslim. Aqidah sebagai landasan dinul Islam merupakan ajaran yang universal dan abadi, tidak mengalami perubahan sepanjang masa sejak adanya risalah nabi Adam hingga nabi Muhammad SAW. Syari’ah berdiri di atas aqidah. Jika aqidah suatu agama salah, maka syari’ahnya juga pasti salah dan agama tersebut akhirnya juga salah.

19. Berikan penjelasan dari perspektif sains bahwa Al-Qur’an benar-benar wahyu dari Alah SWT bukan karya nabi Muhammad SAW !

Dilihat dari perspektif sains, banyak sekali ayat-ayat Al Quran yang memberikan informasi tentang alam semesta yang dapat dijadikan bukti yang kuat bahwa Al Quran adalah wahyu Allah, bukan karya manusia atau karangan Nabi Muhammad SAW. Ayat-ayat tersebut di antaranya adalah:

· Tentang proses perkembangan janin

Allah berfirman dalam QS. Al Anbiya ayat 5, “Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah”.

· Tentang awal kejadian langit dan bumi

Allah berfirman dalam QS. Al Anbiya (21): 30: “Apakah orang-orang kafir tidak mengetahui sesungguhnya langit dan bumi dahulunya adalah satu yang patu, maka kemudian Kami Pisahkan antara keduanya. Dan Kami Jadikan semua makhluk hidup dari ari, apakah mereka tidak mau beriman.”

· Tentang pergerakan gunung dan lempengan bumi

Allah menegaskan dalam Al Quran: “Dan kamu melihat gunung, kamu menyangka gunung itu diam. Tidak gunung itu bergerak sebagaimana geraknya awan.” (QS. An Naml (27) : 88)

· “Nabi Yusuf berkata: ‘Ya ayahku, ada sebelas planet yang bersujud kepadaku” (QS. Yusuf (12) : 4 ). Allah sebagai pencipta alam ini menegaskan di dalam Al Quran bahwa planet itu ada sebelas. Padahal ahli astronomi berpendapat hanya ada sembilan planet. Baru pada tahun-tahun terakhir ini para ahli astronomi menemukan bahwa planet itu ada sebelas.

Tidak mungkin Al Quran mampu memberikan informasi tentang alam yang menjadi ilmu pengetahuan modern seandainya Al Quran bukan karya Allah. Beberapa ayat di atas membuktikan bahwa Al Quran pasti karya Allah dilihat dari perspektif sains. Yang harus diingat, Al-quran diturunkan di padang tandus pada abad ke-7 kepada seorang pedagang yang tidak bisa baca-tulis.

20. Al-Qur’an adalah al-Syifa (obat). Karakteristik obat ada lima yakni sedikit, pahit, mahal, berdosis dan dimakan sampai habis. Bagaimana jika mengamalkan Al-Qur’an tidak sampai habis tetapi dipilih dan dipilah-pilah, apa akibatnya ? Jelaskan dengan disertai contoh !

Ibarat resep dokter, pasien sering sulit membaca resep dokter apalagi memahaminya, akan tetapi walaupun begitu, pasien tetap percaya bahwa resep itu benar mustahil salah karena dokter diyakini tidak mungkin bohong. Inilah kebenaran otoritas. Demikian pula dengan Al-Qur’an, ia a adalah resep dari Allah yang sudah pasti benar mustahil salah karena Allah adalah Maha Benar. Dengan demikian walaupun ada beberapa ayat Al-Qur;an yang untuk sementara waktu belum dapat difahami oleh ratio, tak apa tetapi tetap harus dilaksanakan, sebab kalau menunggu dapat memahaminya secara penuh bisa keburu mati.

Juga obat dari dokter kadang rasanya manis kadang pahit, tetapi dokter berpesan agar obat tersebut dimakan sesuai aturan dan sampai habis, sebab kalau tidak tepat aturan dan tidak sampai habis, penyakitnya tidak akan sembuh. Demikian pula dengan Al-Quran sebagai obat, tidak selalu harus sejalan dengan perasaan (feeling) kemauan (willing) dan ratio (thinking). Allah menghendaki agar seorang mukmin mengamalkan seluruh ayat Al-Qur’an tanpa terkecuali. Pemilahan dan pemilihan ayat-ayat tertentu untuk diamalkan sedangkan ayat yang lainnya dibiarkan adalah sikap kufur (Nu’minu biba;dlin wa nakfuru biba’dlin).

21. Bagaimana fungsi hadits terhadap Al-Qur’an dalam menetapkan hukum Islam. Jelaskan dengan disertai contoh !

Secara bahasa, hadits dapat berarti baru, dekat, dan kabar (cerita). Sedangkan dalam hukum Islam, hadits berarti segala perkataan, perbuatan, dan keizinan Nabi Muhammad SAW. Akan tetapi para ulama Ushul Fiqih membatasi pengertian hadits hanya pada “ucapan-ucapan Nabi Muhammad SAW yang berkaitan dengan hukum”.

Seperti kita ketahui bahwa Al Quran merupakan sumber hukum primer atau utama dalam Islam. Akan tetapi dalam realitasnya ada beberapa hal atau perkara yang sedikit sekali Al Quran membicarakannya, atau Al Quran membicarakan secara global saja atau bahkan tidak dibicarakan sama sekali dalam Al Quran. Jalan keluar untuk memperjelas dan merinci keuniversalan Al Quran tersebut adalah Hadits/Sunnah. Disinlah peran dan kedudukan hadits sebagai tabyin atau penjelas dari Al Quran atau bahkan menjadi sumber hukum sekunder/kedua setelah Al Quran. Hubungan antara Al-quran dan hadist dalam menetapkan hukum islam dapat dilihat pada gambar berikut.

22. Hadits yang shahih tetap bisa melahirkan multi penafsiran. Mengapa demikian dan apa sebabnya ? Jelaskan dengan disertai contoh !

Hadits yang shahih tetap bisa melahirkan multi penafsiran. Kesalahan ini sering terjadi akibat misinterpretasi dalam memahami teks hadits yang shahih. Misalnya hadits yang menyatakan bahwa makan dengan tiga jari adalah sunnah rasul. Padahal konteks hadits tersebut adalah makan kurma, bukan makan nasi. Oleh karena itulah hendaklah kita berhati-hati dalam menghadapi hadits, bahkan hadits shahih sekalipun. Kehati-hatian ini perlu ditingkatkan jika menghadapi hadits yang dhaif.

Amal-amal ibadah yang bid’ah yang dilaksanakan oleh masyarakat pada umumnya disebabkan oleh kecerobohan dalam menerima dan mengamalkan hadits. Apalagi kalau memiliki persepsi bahwa hadits dhaif boleh dijadikan landasan penambahan amal ibadah, itu sangat keliru dan menyesatkan.

23. Coba jelaskan penggunaan prinsip istihsan di dalam Ijtihad dalam soal Golput Pemilu !

Istihsan merupakan salah satu cara ijtihad dalam menetapkan hukum sesuatu yang belum jelas dengan cara memilih satu di antara alternatif yang ada dengan pertimbangan mana yang paling ringan buruknya. Ijtihad sendiri adalah mengerahkan segenap kemampuan pikiran untuk menetapkan hukum sesuatu yang belum dijelaskan secara eksplisit di dalam Al Quran maupun hadits melalui analisis terhadap sejumlah dalil (implisit) yang ada.

Maksud dari istihsan dalam pemilu adalah memilih pemimpin yang terbaik. Jika menurut kita tidak ada yang baik maka sebaiknya dipilih yang terbaik diantara yang pilihan yang ada.

24. Bagaimana sikap kita dalam menghadapi perbedaan madzhab ? Bagaimana dengan sikap nonsektarian ? Jelaskan !

Yang wajib adalah memegang yang haq, yaitu yang ditunjukkan oleh Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya SAW serta loyal terhadap yang haq dan mempertahankannya. Setiap golongan atau madzhab yang bertentangan dengan yang haq, maka ia wajib berlepas diri darinya dan tidak menyepakatinya.

Agama Allah hanya satu, yaitu jalan yang lurus, yakni ber-ibadah hanya kepada Allah semata dan mengikuti Rasul-Nya, Muhammad SAW.

Maka yang diwajibkan kepada setiap muslim adalah memegang yang haq dan konsisten dalam melaksanakannya, yaitu mentaati Allah dan mengikuti syari’at-Nya yang telah diajarkan oleh Nabi-Nya, Muhammad SAW, disertai ikhlas karena Allah dalam melaksanakannya dan tidak memalingkan ibadah sedikit pun kepada selain Allah SWT.

Karena itu, setiap madzhab yang menyelisihi yang haq dan setiap golongan yang tidak menganut aqidah ini, harus dijauhi dan harus berlepas diri darinya serta mengajak para penganutnya untuk kembali kepada yang haq dengan mengungkapkan dalil-dalil syar’iyyah yang disertai kelembutan dan menggunakan metode yang tepat sambil menasehati yang haq pada mereka dengan kesabaran.

25. Jelaskan essensi dalam hablum minallah, hablum minannas dan hablum minal ‘alam, dengan disertai contoh !

Akhlak adalah perangai, tabiat, atau adat. Perangai yang baik disebut akhlakul karimah, sedangkan perangai yang buruk disebut akhlakul madzmumah. Sedangkan ilmu akhlak merupakan ajaran tentang bagaimana caranya mewujudkan manusia yang berakhlah baik. Objek pembahasan akhlaq meliputi tiga dimensi seperti yang terlihat pada gambar di bawah ini.

1. Hubungan dengan Allah (Hablumminallah)

Yang termasuk ke dalam hablum minallah adalah ketaatan kepada Al quran dengan sunnah rasul sebagai penjelasannya. Esensi dari hablum minallah ialah bersikap tauhid kepada Allah, yaitu menaati Allah dan rasulnya secara kaffah dengan cara melaksanakan seluruh ayat-ayat Al Quran tanpa kecuali dengan segala penjelasannya yang terdapat dalam sunnah Rasul. Pengamalan Al Quran dengan cara memilah dan memilih ayat Al Quran dalah sikap tidak sopan kepada Allah. Beberapa contoh akhlaq baik kepada Allah adalah menegakkan shalat, menunaikan shaum, mengeluarkan zakat, berhaji, berdoa, dan bersyukur. Juga meniatkan segala pekerjaan karena Allah adalah salah satu bentuk etika kepada Allah

2. Hubungan dengan sesama manusia (Hablumminannas)

Yang termasuk ke dalam hablum minannas antara lain adalah etika kepada sesama muslim, etika kepada nonmuslim, etika kepada orang sakit, etika kepada ayah dan ibu, etika kepada lawan jenis, dll. Esensi dari hablumminannas adalah ukhuwah (persaudaraan). Perintah Allah untuk saling tolong menolong, bertoleransi (tasammuh), menjunjung tinggi nilai persamaan di antara manusia (Al Musawwah) dan lain lain merupakan upaya untuk menunjang ukhuwah. Demikain juga larangan untuk saling menghina, mendzalimi, dll adalah pada prinsipnya untuk menyukseskan ukhuwah

3. Hubungan dengan alam sekitar (Hablumminal alam)

Yang termasuk ke dalam hablumminal alam adalah etika kepada flora, fauna, air, laut, hutan, gunung, udara, dan sumberdaya alam lainnya. Esensi dari hablumminal alam adalah ihsan (baik), yaitu berusaha sebaik-baiknya mengelola bumi untuk kesejahteraan dan kebahagiaan manusia secara umum sesuai dengan petunjuk Allah dan Hadits. Allah akan memberikan pahala yang luar biasa kepada mereka yang telah mampu melahirkan teknologi yang sangat bermanfaat bagi umat manusia, dan sebaliknya sungguh terhina seseorang yang berbuat kerusakan di atas bumi sehingga mengakibatkan kesengsaraan.

In many countries, the youth unemployment rate is very high. In some countries, this is caused by lack of job fields. However, in many others, young people entering the workforce are not prepared for the jobs available – they are lack of the necessary skills and education. Unable to find good jobs, they face a difficult choice: remain unemployed or accept low-paying jobs with no opportunity for advancement. Improving the educational system is a key step towards creating a generation of young people who possess the skills and knowledge to participate in the economy, locally and globally.

Indonesia has the world’s fourth largest youth population, with over 38.4 million young women and men between the ages of 15 and 24 years. Across the country, they are making important contributions as innovators, entrepreneurs, productive workers, consumers, citizens, and members of civil society. They are at the forefront of technological revolutions and the democratization process. They are artists and athletes. Their culture enriches society and can be a force for positive change in cultural values. In short, they are the greatest assets for the present and the future, assets that we cannot afford to squander.

In the post-crisis period, the youth employment situation has deteriorated, which is shown by the growing share of untapped youth in the total youth population and the growing number of unemployed youth. By 2003, the unemployment rate of young men had risen to 25.5 per cent and those of young women to 31.5 per cent (source: sakernas). Overall, the youth unemployment rate was almost four times higher than the adult rate.

The full potential of the majority of Indonesian youth, however, is not being realized because they have no access to productive jobs. In 2003, the share of underutilized (unemployed and underemployed) youth in the labour force and the share of untapped (neither in education nor in the labour force) youth in the total youth population was 52.7 % and 19.5 %, respectively.

Youth unemployment and underemployment trends do not fully capture the youth employment problems in Indonesia because the latter often show up in divergent trends between the formal and the informal sectors and across economic sectors. The reason for this is that in the absence of unemployment insurance young jobseekers unable to find jobs in the formal sector have to enter the informal economy to support themselves and their families, as happened during the recession in 1997-98 and as has been the case in 2006-2008. In 2003 close to 60 % of the youth worked in the informal economy (IYENetwork). Most jobs in the informal economy are in low productivity activities where earnings are low and unstable. In contrast, the formal sector provides young workers with better quality jobs and higher wages and better working conditions.

Developing young people’s employability is the key policy issue for ensuring their successful transition to the labour market and their access to career oriented employment. Youth need to acquire the skills, knowledge, and attitudes that will allow them to find work and cope with unpredictable labour market changes. The education system plays a crucial role in preparing youth for the labour market.

Relating to Indonesia education condition, Mr. Abdul Malik Fadjar (former Minister of National Education) admitted that education system in Indonesia was one of the worst in Asia. He also said that education was very influenced by socio-politic condition, including stability and security of the nation, because education process needed supportive environment. According to survey conducted by Political and Economic Risk Consultancy (PERC), Indonesia education system was the worst of the twelve countries in Asia (Kompas newspaper, 5/9/2001). Nations Development Program (UNDP) reported that Indonesia’s HDI (Human Development Index) in 2004 was number 111 of 175 country and 110 of 177 in 2005, meanwhile poorer country had better HDI (Kyrgyzstan (110), Equatorial Guinea (109), and Algeria (108)). National Research and Development Agency (Bapenas) stated that from 146.052 primary schools, only eight got international acknowledgment in Primary Years Program (PYP). From 20.918 junior high schools only eight got international acknowledgment in The Middle Years Program (MYP) and from 8.036 high schools only seven schools got international acknowledgment in The Diploma Program (DP).

This condition shows that the quality of human resource development in Indonesia is related to education conduction. National education system is developing dynamically and influenced by political will and social dynamic. Political will, as a product of executive and legislative, is various regulation related to education conduction. Social dynamic, represents public action-reaction to every life aspects (politic, economy, even ideology) among them, also influences education dynamic. This is because every life aspects are sub-systems which inter-influencing in more complex system, the government system. Education is one of central subsystem, so it should be noticed and improved to maintain life process continuously.

In mapping education problems, the reality of education as a subsystem and a complex system has to be noticed at one time. Education as subsystem means that it is one of life aspects influenced by many external aspects which are related to each other. Politic, economy, socio-cultural, security, even ideology are related to education process. Education as complex system means that it has many internal aspects that related each other, hence in education process this internal aspects need to be assured by any relating stakeholder. Education, as a subsystem in government or country system, and other subsystems relation has three main problems.

First, capitalist economic system makes government point of view in conducting education as a government’s service to its people that requires economic sacrifice from its people. Education becomes commodity that can be accessed by people who have a lot of money. In other word, poor people are forbidden to access education. This is stated in national law (UU Sisdiknas No.20/2003) that the conduction of education is shifted to people from the government. This means that every education institutes have to earn operating cost by themselves. By doing education privatization, it means the government has commercialized education and hand over the obligation of conducting education to market. This will make every school determine the operating cost by themselves and they will set the fee as high as they can to maintain and improve the quality of education. In the end, only the rich people have access to good quality school. According to World Bank report in 2004, Indonesia government provides only 62,8 % of national education conduction budget needed at the same time India government provides 89 % of national education process budget needed (www.worldbank.com).

Second, opportunistic political life has created machiavelis politician character (will do anything for earning personal benefit) in executive and legislative level. Government, by making national regulation, is planning to commercialized education. As described previously, it will lead to expensive education. Poor people who want to change their life are unable to get good job caused by inadequate education. Poor people will stay poor, and rich people will be richer. In other word, government will eliminate the poor opportunity to get good living.

Third, some important determinants of education quality that need to be addressed include the level of teacher qualification, the structure of teacher compensation, class-room quality, teacher attendance rates, and class size. For primary and junior secondary levels, only about 55 and about 73 % of the teachers have the minimum qualifications required by the Ministry of National Education (MoNE). There is a clear need for teacher educational attainment to be improved in Indonesia. The Government is tackling this with its recent law on teacher certification (December 2005) by providing a new form of incentives for all teachers to obtain certifications. These additional incentives will significantly increase teacher base salaries. The increases could translate into higher learning achievement if adequate mechanisms and institutions of performance control (i.e. teacher attendance and teaching quality) are implemented. Furthermore, strong accountability is a required precondition for effective performance control. Effective accountability mechanisms in other countries have combined top-down accountability (from schools to districts-provinces) with bottom-up accountability (from schools to constituents and parent committees).

Deteriorating classroom quality is another serious problem for the Indonesian education system, particularly at the primary level, where only 44 percent of classrooms satisfy the minimum standards set by MoNE. In the past, the government’s education strategy has favored access at the expense of quality. Finally, although the student-teacher ratio is low, the fact that there are large numbers of part-time and absent teachers still leads to a high student-class ratio.

Moreover, the Indonesian education system does not produce enough students with the knowledge and skills required to work in economic sectors with high growth potential. Indonesian newspapers report frequently on the gap between what schools offer, and the needs of civil society for an engaged electorate, as well as the demands of the enterprise sector for employees and entrepreneurs with imagination and problem-solving skills. The results of the 2002 examinations show that out of a possible 10 points for each subject area, the more than 2.2 million students from nearly 20,000 schools who took the tests averaged scores of 5.79 of 10 for math, 5.11 of 10 for Bahasa Indonesia, and 5.29 of 10 for English. Figures for 2005/2006 indicate a significant increase in scores, now averaging 7.13 for math, 7.46 for Bahasa Indonesia, and 6.62 for English. The reliability of the test results is debatable however, and comparing test-scores across years is only valid if the test-designs do not change substantially.

Although education budgets are increasing, Indonesia’s extremely low student-teacher ratios (STR) suggest inefficiencies in sector spending. While low STR provides the potential quality benefit of more teacher-student interaction, general consensus is that a STR of 30:1 is optimal and that levels below this have very low marginal returns. Since teacher salaries are a significant cost, a low STR tends to have a high financial burden. Indonesia has one of the lowest student-teacher ratios in the region. Comparable STRs for Asia/Pacific countries are around 31:1 for primary and 25:1 for junior secondary.28 Indonesia’s rates are significantly lower, at ~20 and ~14 for primary and junior secondary respectively. Indonesia’s ratios are on par or even lower than the ratios in the US and many European countries. It is also well below Indonesia’s national policy regarding STR, which is set at 40:1 for primary and 28:1 for junior secondary.

With the introduction of a new Teacher Law in December 2005, the government introduced a new teacher certification requirement which increases teacher remuneration, while also improving level of qualifications. Designing teacher salaries and incentive structures that attract and retain the best and the brightest candidates to the teaching profession is a complex task. This fact is particularly true for Indonesia, whose teacher salaries are considered relatively low. Low pay is likely a main reason that teachers perform poorly, have low morale, and tend to be poorly qualified. The level of teacher salaries in Indonesia, adjusted for purchasing power, is significantly lower than that of other countries.

As a youth, I propose to tackle the education and training systems in Indonesia, and strengthen student link to the workplace, so that young school-leavers and job-seekers are well equipped to take advantage of employment opportunities. The emphasis is on basic schooling that provides quality education, on vocational training that is responsive to the needs of the labour market, and on the preparation of young women and men for labour market entry. This idea will give its best result if it is led by the Ministry of National Education as they have many resource and good network.

Completion of basic education is a necessary pre-condition for successful entry to the labour market. To achieve the universal basic education (nine-year schooling), efforts are needed to improve the access of the poor to junior secondary education. To reduce drop-out rates at the primary level and increase the enrolment rate at junior and secondary school levels the key issues are to make education affordable to the poor and improve the quality of schooling.

Making education affordable for the poor can be achieved by eliminate hidden fees such as school entrance fees and lower uniform and book costs, reduce the educational costs for the poor through targeted scholarships, consider using 1 % of national revenues to support education of the poor, and provide incentives to encourage local communities, charitable organisations, and private sector companies to set up foundations that provide grants and scholarships for needy students and their families.

Improve the quality of education can be achieved by invest more in educational infrastructure, gradually increase teachers’ salaries, combined with substantial improvements in teacher status, professional competency and teaching materials, establish nation-wide minimum service and qualification standards; this requires close collaboration between central and local educational authorities, set up an independent educational assessment body, that monitors and evaluates performance of schools nation-wide. Assessments carried out could encourage local governments to reconsider future funding and the existence of under-performing educational institutions, and build on the recently established school committees and councils, efforts need to be made vis à vis the accountability of school management and to elicit better performance.

The Government has recently embarked on a process of reforming the technical and vocational training system. This involves the development of a National Professional Qualification Framework, followed by the development of qualification standards for core skills, a system of accreditation and skills recognition and new funding arrangements. This is an enormous task that will require substantial resources in both time and money. In the short term the recommendations are develop a national qualification framework, strengthen the network of vocational education and training centers of excellence, exposure to the world of work, build bridges between educational institutions and the business community, and better preparation of school-leavers for labour market entry.

Develop a national qualification framework can be achieved by finalize and adopt the draft regulation on the National Vocational Training System needs by parliament and develop a nationwide competency based skills recognition standards system. Such a system would make the labour market more transparent and the skills more portable, allowing for a smoother transition of school leavers to the labour market.

Strengthen the network of vocational education and training centers of excellence are done by strengthen the capacity of training centers to formulate training policies and delivery of competency based training. This program should involve all the relevant stakeholders including regional governments, chambers of commerce and industry, employers’ organisations, and private sector training providers. The training centers could then act as model institutions that provide good examples and lessons learned for the reform of the national training system.

Exposure to the world of work is an essential part of young people’s preparation for entering the workforce, not only in order to shape their educational career at an early point but also to facilitate the transition from the educational system to the workplace environment where new skills and attitudes are required.

Build bridges between educational institutions and the business community is encouraging employers to provide effective internship and work experience programs, including apprenticeship programs, which help students to see the connection between learning and work, to understand how specific knowledge and skills are applied in real world context, and develop new attitudes and gain confidence. Employers can also support teachers by advising them on technology and industry standards, and improving curriculum. Employers’ organizations have a key role to play as intermediaries between education and training. Identify good examples and encourage companies, universities, vocational education and training institutions to develop partnerships. Such partnerships may take the form of verbal and written agreements. Lessons learned should be disseminated to generate learning across the country.

Education is a right for every citizen. It gives the citizens knowledge, skills, and later, jobs. Unable to get or to finish proper education, youth will face difficult choices: remain unemployed or accept low-paying jobs with no opportunity for advancement. Focusing job-creation efforts on youth could give them the opportunity to become more active and productive participants in the workforce and enjoy a greater degree of social integration. Government has responsibility to provide prosperity life to its citizens. Job creation is one effort to offer more job opportunities. When it reaches the limit of the national budget, private institutions will then give contribution in improving the job-creation. Proper education will help people find good job easier and to have a better life. Education system requires reformation in its system to support the good education for the people and prosperity.

kemal argha yuwana

In view of the forecasted shortages and increasing prices of fossil fuels, climate change, the need for new income, and employment opportunities in rural areas, biofuels have taken center stage in policy debates. The use of biofuels as sustainable energy source is developing favorably worldwide. Brazil, the United States, many European countries, and a growing number of countries in Southeast Asia, including Indonesia, are now pinning their hopes on biofuels. Microalgae, as the source of oil used for biofuel, have promising prospect for Indonesia biofuel industry for its superiority in oil yield per area.

In 2007, Indonesia imported 116,4 million barrels crude oil and 129 million barrels fuel. The government of Indonesia subsidizes diesel and gasoline but with the increase in fuel prices on the world market, continuing the subsidy has placed extra pressure on the national budget. Indonesia, and all countries, oil reserves are declining. In the other hand, the consumption of diesel is increasing as the population is increasing. If we continue using petro-diesel oil, one day we will use wood to run our vehicles. According to the Jakarta Post, a report compiled by Indonesia’s State Minister for the Environment states that the natural environment is deteriorating on all fronts. The slash and burn tactic used to make palm plantation exacerbate already high levels of emissions from industry and motor vehicles, leading to levels of smog and air pollution that have affected neighboring countries. To solve those problems, we need alternative energy sources.

Biofuel as an alternative sustainable energy source seems to be promising for Indonesia. Beside solve fuel problems, plants, as the source of biofuels, will solve environment problem. Biodiesel, a biofuel made from vegetable oil, has the same characteristic with diesel oil but it contains no sulfur. This will make the exhaust gas is cleaner compared to diesel oil.

The major problem associated with the use of pure vegetable oils as well as oil from algae as fuels for diesel engines is caused by high fuel viscosity in compression ignition. Microalgae oil, as well as vegetable oils, is all highly viscous. Due to their high viscosity and low volatility, they do not burn completely and form deposits in the fuel injector of diesel engines. Furthermore, acrolein (a highly toxic substance) is formed through thermal decomposition of glycerol.

Dilution, micro-emulsification, pyrolysis, and transesterification are the four techniques applied to solve the problems encountered with the high fuel viscosity. Amongst the four techniques, chemical conversion of the oil to its corresponding fatty ester is the most promising solution to the high viscosity problem. This process, chemical conversion of the oil to its corresponding fatty ester, and thus biodiesel, is called transesterification.

Transesterification refers to a reaction between an ester of one alcohol and a second alcohol to form an ester of the second alcohol and an alcohol from the original ester, as that of methyl acetate and ethyl alcohol to form ethyl acetate and methyl alcohol. Chemically, transesterification means taking a triglyceride molecule or a complex fatty acid, neutralizing the free fatty acids, removing the glycerin and creating an alcohol ester. Transesterification is not a new process. Scientists E. Duy and J. Patrick conducted it as early as 1853.

Other than transesterification, the other methods that have been considered to reduce the high viscosity of vegetable oils or algae oil are dilution, microemulsions with short chain alcohols (e.g. ethanol or methanol), thermal decomposition, which produces alkanes, alkenes, carboxylic acids, and aromatic compounds, and catalytic cracking, which produces alkanes, cycloalkanes, and alkylbenzenes. However, when compared with others, the transesterification process appears to be the best choice, as the physical characteristics of fatty acid esters (biodiesel) are very close to those of diesel fuel, and the process is relatively simple. Furthermore, the methyl or ethyl esters of fatty acids can be burned directly in unmodified diesel engines, with very low deposit.

Microalgae contain lipids and fatty acids as membrane components, storage products, metabolites, and sources of energy. Algae strains, diatoms, and cyanobacteria (categorized collectively as “Microalgae”) have been found to contain proportionally high levels of lipids (over 30%). These microalgae strains with high oil or lipid content are of great interest in the search for a sustainable feedstock for the production of biodiesel.

The biodiesel from algae in itself is not any different from biodiesel produced from vegetable or plant oils. All biodiesel essentially are produced using triglycerides (commonly called fats) from the plant or algae oils. The difference is however in the yield of oil, and hence biodiesel. Feedstock yield efficiency per acre affects the feasibility of ramping up production to the huge industrial levels required to power a significant percentage of national or world vehicles. The highest yield feedstock for biodiesel is algae which can produce 16-32 times the amount of oil per acre as palm oil (http://en.wikipedia.org/wiki/Biodiesel).

The flakes left over from biodiesel squeezing can be processed into ethanol. It can also be used as livestock feed, such as chicken feed. Algae biomass has other potential on- and off-farm uses. Although it has primarily been considered as an alternative high-grade protein source in animal feed, algae biomass with a balanced N:P ratio is a potentially valuable organic fertilizer. It may also have some biocontrol properties. Algae biomass is also reported to be particularly suitable for pisciculture (fish pond).

Biodiesel produced from microalgae appears to be the only feasible solution today for replacing petro-diesel in Indonesia completely. No other feedstock has the oil yield high enough for it to be in a position to produce such large volumes of oil. To elaborate, it has been calculated that in order for a crop such as palm to yield enough oil capable of replacing petro-diesel completely, a very large percentage of the current land or forest available needs to be utilized only for biodiesel crop production, which is quite infeasible. However, if the feedstock were to be algae, owing to its very high yield of oil per acre of cultivation. Clearly, algae are a superior alternative as a feedstock for large-scale biodiesel production.

Indonesia has the longest coastal line in the world. Combine with its tropical weather, Indonesia will enjoy being the biggest algae oil and biodiesel producer. By producing biodiesel from algae oil, Indonesia can save a lot of its national budget that used to import crude oil and fuel, and will secure its energy source. Algaeculture and biodiesel industries will absorb many workers and reduce unemployment or underemployment rate. Algae, like other plants, will absorb CO₂ gas and produce O₂ in photosynthesis. As we know, CO₂ gas is the main gas that causes greenhouse effect and climate change. Algae grow in water, so we can save our land and preserve our forest for future generation. Biodiesel production from microalgae oil will not only solve Indonesia energy problem, but also its environment and employment problems.

By : Kemal Argha Y

download pdf password remover here

http://www.kitaupload.com/download.php?file=675PDFPasswordRemoverSoftware.zip

Dari Milis Sebelah, moga bermanfaat.. ..

Fyi,

PENDIDIKAN YANG MENJADI BOOMERANG.

Seorang teman saya yang bekerja pada sebuah perusahaan asing, di PHK
akhir tahun lalu. Penyebabnya adalah kesalahan menerapkan dosis pengolahan
limbah, yang telah berlangsung bertahun-tahun. Kesalahan ini terkuak
ketika seorang pakar limbah dari suatu negara Eropa mengawasi secara
langsung proses pengolahan limbah yang selama itu dianggap selalu gagal.

Pasalnya adalah, takaran timbang yang dipakai dalam buku petunjuknya
menggunakan satuan pound dan ounce. Kesalahan fatal muncul karena yang
bersangkutan mengartikan 1 pound = 0,5 kg. dan 1 ounce (ons) = 100 gram,
sesuai pelajaran yang ia terima dari sekolah. Sebelum PHK dijatuhkan,
teman saya diberi tenggang waktu 7 hari untuk membela diri dgn. cara menunjukkan
acuan ilmiah yang menyatakan 1 ounce (ons) = 100 g.

Usaha maksimum yang dilakukan hanya bisa menunjukkan Kamus Besar Bahasa
Indonesia yang mengartikan ons (bukan ditulis ounce) adalah satuan berat
senilai 1/10 kilogram. Acuan lain termasuk tabel-tabel konversi yang
berlaku sah atau dikenal secara internasional tidak bisa ditemukan.

SALAH KAPRAH YANG TURUN-TEMURUN.

Prihatin dan penasaran atas kasus diatas, saya mencoba menanyakan hal
ini kepada lembaga yang paling berwenang atas sistem takar-timbang dan
ukur di Indonesia, yaitu Direktorat Metrologi . Ternyata, pihak Dir.
Metrologi-pun telah lama melarang pemakaian satuan ons untuk ekivalen
100 gram.

Mereka justru mengharuskan pemakaian satuan yang termasuk dalam Sistem
Internasional (metrik) yang diberlakukan resmi di Indonesia. Untuk
ukuran berat, satuannya adalah gram dan kelipatannya. Satuan Ons bukanlah
bagian dari sistem metrik ini dan untuk menghilangkan kebiasaan memakai
satuan ons ini, Direktorat Metrologi sejak lama telah memusnahkan semua
anak timbangan (bandul atau timbal) yang bertulisan “ons” dan “pound”.

Lepas dari adanya kebiasaan kita mengatakan 1 ons = 100 gram dan 1
pound = 500 gram, ternyata tidak pernah ada acuan sistem takar-timbang
legal atau pengakuan internasional atas satuan ons yang nilainya setara
dengan 100 gram. Dan dalam sistem timbangan legal yang diakui dunia
internasional, tidak pernah dikenal adanya satuan ONS khusus Indonesia.
Jadi, hal ini adalah suatu kesalahan yang diwariskan turun-temurun.
Sampai kapan mau dipertahankan ?

BAGAIMANA KESALAHAN DIAJARKAN SECARA RESMI ?

Saya sendiri pernah menerima pengajaran salah ini ketika masih di
bangku sekolah dasar. Namun, ketika saya memasuki dunia kerja nyata,
kebiasaan salah yang nyata-nyata diajarkan itu harus dibuang jauh karena
akan menyesatkan.

Beberapa sekolah telah saya datangi untuk melihat sejauh mana
penyadaran akan penggunaan sistem takar-timbang yang benar dan sah
dikemas dalam materi pelajaran secara benar, dan bagaimana para murid
(anak-anak kita) menerapkan dalam hidup sehari-hari. Sungguh
memprihatinkan. Semua sekolah mengajarkan bahwa 1 ons = 100 gram dan 1
pound = 500 gram, dan anak-anak kita pun menggunakannya dalam kegiatan
sehari-hari. “Racun” ini sudah tertanam didalam otak anak kita sejak
usia dini.

Dari para guru, saya mendapatkan penjelasan bahwa semua buku pegangan
yang diwajibkan atau disarankan oleh Departemen Pendidikan Indonesia
mengajarkan seperti itu. Karena itu, tidaklah mungkin bagi para guru untuk
melakukan koreksi selama Dep. Pendidikan belum merubah atau memberi-kan
petunjuk resmi.

TANGGUNG JAWAB SIAPA ?

Maka, bila terjadi kasus-kasus serupa diatas, Departemen Pendidikan
kita jangan lepas tangan. Tunjukkanlah kepada masyarakat kita terutama
kepada para guru yang mengajarkan kesalahan ini, salah satu alasannya agar
tidak menjadi beban psikologis bagi mereka ;

“acuan sistem timbang legal yang mana yang pernah diakui / diberlakukan
secara internasional , yang menyatakan bahwa :

1 ons adalah 100 gram, 1 pound adalah 500 gram.”?

Kalau Dep. Pendidikan tidak bisa menunjukkan acuannya, mengapa hal ini
diajarkan secara resmi di sekolah sampai sekarang ?

Pernahkan Dep. Pendidikan menelusuri, dinegara mana saja selain
Indonesia berlaku konversi 1 ons = 100 gram dan 1 pound = 500 gram ?

Patut dipertanyakan pula, bagaimana tanggung jawab para penerbit buku
pegangan sekolah yang melestarikan kesalahan ini ?

Kalau Dep. Pendidikan mau mempertahankan satuan ons yang keliru ini,
sementara pemerintah sendiri melalui Direktorat Metrologi melarang
pemakaian satuan “ons” dalam transaksi legal, maka konsekwensinya ialah
harus dibuat sistem baru timbangan Indonesia (versi Depdiknas).. Sistem
baru inipun harus diakui lebih dulu oleh dunia internasional sebelum
diajarkan kepada anak-anak. Perlukah adanya sistem timbangan Indonesia
yang konversinya adalah 1 ons (Depdiknas) = 100 gram dan 1 pound
(Depdiknas) = 500 gram. ? Bagaimana “Ons dan Pound (Depdiknas)” ini
dimasukkan dalam sistem metrik yang sudah baku diseluruh dunia ? Siapa
yang mau pakai ?.

HENTIKAN SEGERA KESALAHAN INI.

Contoh kasus diatas hanyalah satu diantara sekian banyak problema yang
merupakan akibat atau korban kesalahan pendidikan. Saya yakin masih
banyak kasus-kasus senada yang terjadi, tetapi tidak kita dengar. Salah
satu
contoh kecil ialah, banyak sekali ibu-ibu yang mempraktekkan resep kue
dari buku luar negeri tidak berhasil tanpa diketahui dimana kesalahannya.

Karena ini kesalahan pendidikan, masalah ini sebenarnya merupakan
masalah nasional pendidikan kita yang mau tidak mau harus segera
dihentikan.

Departemen Pendidikan tidak perlu malu dan basa-basi diplomatis
mengenai hal ini. Mari kita pikirkan dampaknya bagi masa depan anak-anak
Indonesia. Berikan teladan kepada bangsa ini untuk tidak malu memperbaiki
kesalahan.

Sekalipun hanya untuk pelajaran di sekolah, dalam hal
Takar-Timbang- Ukur, Dep. Pendidikan tidak memiliki supremasi sedikitpun
terhadap Direktorat Metrologi sebagai lembaga yang paling berwenang di
Indonesia. Mari kita ikuti satu acuan saja, yaitu Direktorat Metrologi.

Era Globalisasi tidak mungkin kita hindari, dan karena itu anak-anak
kita harus dipersiapkan dengan benar. Benar dalam arti landasannya,
prosesnya, materinya maupun arah pendidikannya. Mengejar ketertinggalan
dalam hal kualitas SDM negara tetangga saja sudah merupakan upaya yang
sangat berat.

Janganlah malah diperberat dengan pelajaran sampah yang justru bakal
menyesatkan. Didiklah anak-anak kita untuk mengenal dan mengikuti
aturan dan standar yang berlaku SAH dan DIAKUI secara internasional, bukan
hanya yang rekayasa lokal saja. Jangan ada lagi korban akibat pendidikan
yang salah. Kita lihat yang nyata saja, berapa banyak TKI diluar negeri
yang
berarti harus mengikuti acuan yang berlaku secara internasional.

Anak-anak kita memiliki HAK untuk mendapatkan pendidikan yang benar
sebagai upaya mempersiapkan diri menyongsong masa depannya yang akan
penuh dengan tantangan berat.

ACUAN MANA YANG BENAR ?

Banyak sekali literatur, khususnya yang dipakai dalam dunia tehnik, dan
juga ensiklopedi ternama seperti Britannica, Oxford, dll. (maaf, ini
bukan promosi) menyajikan tabel-tabel konversi yang tidak perlu diragukan
lagi.

Selain pada buku literatur, tabel-tabel konversi semacam itu dapat
dijumpai dengan mudah di-dalam buku harian / diary/agenda yang biasanya
diberikan oleh toko atau produsen suatu produk sebagai sarana promosi.

Salah satu konversi untuk satuan berat yang umum dipakai SAH secara
internasional adalah sistem avoirdupois / avdp. (baca : averdupoiz).

1 ounce/ons/onza = 28,35 gram (bukan 100 g.)

1 pound = 453 gram (bukan 500 g.)

1 pound = 16 ounce (bukan 5 ons)

Bayangkan saja, bagaimana jadinya kalau seorang apoteker meracik resep
obat yang seharusnya hanya diberi 28 gram, namun diberi 100 gram. Apakah
kesalahan semacam ini bisa di kategorikan sebagai malapraktek ?
Pelajarannya memang begitu, kalau murid tidak mengerti, dihukum !!!
Jadi, kalau malapraktik, logikanya adalah tanggung jawab yang mengajarkan.
(ini hanya gambaran / ilustrasi salah satu akibat yang bisa ditimbulkan,
bukan kejadian sebenarnya, tetapi dalam bidang lain banyak sekali terjadi)

KALAU BUKAN KITA YANG MENYELAMATKAN – LALU SIAPA ?.

Melalui tulisan ini saya ingin mengajak semua kalangan, baik kalangan
pemerintah, akademis, profesi, bisnis / pedagang, sekolah dan orang tua
dan juga yang lainnya untuk ikut serta mendukung penghapusan satuan “ons
dan pound yang keliru” dari kegiatan kita sehari-hari. Pengajaran sistem
timbang dgn. satuan Ounce dan Pound seharusnya diberikan sebagai
pengetahuan disertai kejelasan asal-usul serta rumus konversi yang
benar. Hal ini untuk membuang kebiasaan salah yang telah melekat dalam
kebiasaan kita, yang bisa mencelakakan / menyesatkan anak-anak kita,
generasi penerus bangsa ini.

# # # # #

Tulisan ini akan dikirimkan kepada media masa, baik cetak maupun
elektronik yang mau menyiarkannya demi kepentingan bangsa. Dipersilahkan
mengubah
formatnya sesuai dengan ketentuan penyiaran masing-masing.

Juga kepada sekolah-sekolah, pabrik-pabrik serta LSM dan masyarakat
umum,
untuk diketahui secara luas.

Bila anda merasa sependapat dengan saya, setuju untuk menghentikan
kesalahan ini demi masa depan anak bangsa Indonesia, silahkan
diperbanyak/ difoto copy dan disebar-luaskan sendiri.

Bila anda ragu-ragu terhadap kebenaran tulisan ini, silahkan
menanyakannya langsung kepada Direktorat Metrologi atau Balai Metrologi
setempat dikota anda berada.

Terima kasih saya ucapkan kepada anda yang peduli dan mau
berpar-tisipasi menyelamatkan masa depan anak-anak Indonesia. Semoga
Tuhan memberkati upaya ini, yang kita lakukan dengan tulus ikhlas tanpa
pamrih sedikitpun.

2.1 Minyak Sawit

Indonesia memiliki berbagai kekayaan alam yang berpotensi untuk dikembangkan menjadi berbagai bahan pangan fungsional. Kelapa sawit merupakan tanaman yang dapat tumbuh baik di daerah beriklim tropis dengan curah hujan 2000 mm/tahun dan kisaran suhu 22-32 ^oC. Saat ini 5,5 juta Ha lahan perkebunan kelapa sawit di Indonesia telah memproduksi minyak sawit mentah (CPO) dengan kapasitas minimal 16 juta ton per tahun dan merupakan produsen minyak sawit terbesar kedua di dunia setelah Malaysia.

Minyak Sawit memiliki kandungan gizi yang lebih lengkap dibandingkan dengan minyak Zaitun dan VCO (Virgin Coconut Oil). Selain mengandung provitamin A yaitu alfa dan beta karoten, minyak sawit mengandung berbagai jenis mineral yang terdiri atas riboflavin, fosfor, potassium, kalsium, magnesium, mangan, niasin, retinal dan licopen.

Selain dikembangkan sebagai minyak goreng, minyak sawit dapat diaplikasikan untuk mensintesis berbagai produk pangan karena kandungan mikronutrien yang tinggi seperti karotenoid (500-700 ppm) dan vitamin E (1000 ppm). Minyak Sawit mentah atau CPO dikenal kaya akan mikronutrien, terutama karotenoid (provitamin A) dan sitosterol. CPO berwarna merah-kecoklatan menandakan kandungan karotenoid yang tinggi.

Minyak sawit terdiri dari gliserida campuran yang merupakan ester dari gliserol dan asam lemak rantai panjang. Dua jenis asam lemak yang paling dominan dalam minyak sawit yaitu asam palmitat, C16:0 (jenuh), dan asam oleat, C18:1 (tidak jenuh). Umumnya, komposisi asam lemak minyak sawit dapat dilihat pada Tabel 2.1 di bawah ini.

Tabel 2.1 Komposisi Asam Lemak dalam Minyak Sawit

[Sumber: Iyung Pahan.2008]

Selain asam lemak, minyak sawit memiliki kandungan lain seperti karoten dan fosfolipid. Komposisi komponen-komponen tersebut di dalam minyak sawit dapat dilihat pada Tabel 2.2 di bawah ini.

Tabel 2.2 Komponen dalam minyak kelapa sawit

[Sumber: World oil Seeds]

Asam lemak ditemukan dalam bentuk ikatan asam lemak dengan molekul lainnya seperti trigliserida atau phospolipids. Asam lemak yang tidak terikat dengan molekul lainnya dikenal dengan asam lemak bebas atau Free Fatty Acid. Asam lemak bebas terbentuk karena putusnya ikatan pada trigliserida menjadi asam lemak dan gliserol.

2.2 Proses Pemurnian Minyak Sawit

Proses pemurnian minyak kelapa sawit mentah bertujuan untuk membuat minyak sawit sebagai minyak pangan. pemurnian minyak sawit dilakukan untuk menghilangkan asam lemak bebas, fosfolipid, bahan-bahan pigmen, dan bahan-bahan yang mudah menguap dengan melakukan netralisasi, bleaching, dan deodorisasi. Proses pemurnian minyak sawit secara umum adalah sebagai berikut.

2.2.1 Degumming

Degumming merupakan suatu proses yang bertujuan untuk menghilangkan fosfatida, wax, dan pengotor lainnya dengan cara penambahan air, larutan garam, atau larutan asam. Degumming mengkonversi fosfatida menjadi gum terhidrasi yang tidak larut dalam minyak dan selanjutnya akan dipisahkan dengan cara filtrasi atau sentrifugasi.

Pada pabrik sederhana, degumming dilakukan dengan cara memanaskan CPO hingga temperatur 90-130^oC dimana temperatur ini adalah temperatur yang dibutuhkan untuk berlangsungnya reaksi CPO dengan asam fosfat. Setelah itu, CPO dipompa ke dalam mixer statis dengan penambahan 0,35-0,45 kg/ton CPO. Pengadukan yang terus-menerus di dalam mixer bertujuan untuk menghilangkan gum. Proses ini akan mempermudah penghilangan gum pada proses penyaringan berikutnya sehingga ukuran deodorizer tidak terlalu besar.

2.2.2 Netralisasi

Proses netralisasi konvensional dengan penambahan soda kaustik merupakan proses yang paling luas digunakan dan juga proses purifikasi terbaik yang dikenal sejauh ini. Penambahan larutan alkali ke dalam CPO menyebabkan beberapa reaksi kimia dan fisika sebagai berikut:

1. Alkali bereaksi dengan Free Fatty Acid (FFA) membentuk sabun.

2. Fosfatida mengabsorb alkali dan selanjutnya akan terkoagulasi melalui proses hidrasi.

3. Pigmen mengalami degradasi, akan terabsorbsi oleh gum.

4. Bahan-bahan yang tidak larut akan terperangkap oleh material terkoagulasi.

Efisiensi pemisahan sabun dari minyak yang sudah dinetralisasi, yang biasanya dilakukan dengan bantuan separator sentrifugal, merupakan faktor yang signifikan dalam netralisasi kaustik. Netralisasi kaustik konvensional sangat fleksibel dalam memurnikan minyak mentah untuk menghasilkan produk makanan (O’Brien, R.D.1998).

Netralisasi dengan menggunakan soda kaustik dapat dilakukan untuk minyak kelapa sawit yang mengandung 8 sampai 10% Asam lemak bebas. Proses netralisasi ini antara lain: prapemanasan minyak sawit mentah hingga 54-71^oC, netralisasi dengan soda kaustik secukupnya, pemanasan hingga 82-88^oC untuk mengendapkan fasa sabun dan lansung disentrifugasi. Minyak yang telah ternetralisasi kemudian dicuci dengan air dan selanjutnya dipisahkan sekali lagi melalui proses settling atau sentrifugasi untuk menghilangkan sisa pengotor dan sisa sabun. Selanjutnya minyak dikeringkan dengan bantuan vacuum dryer atau langsung dilakukan proses bleaching

2.2.3 Bleaching

Minyak kelapa sawit yang sudah dinetralisasi mengandung residu sabun, logam, produk-produk oksidasi, dan pigmen warna. Untuk itu dilakukan proses pemucatan (bleaching) untuk menghilangkan bahan-bahan tersebut. Pemucatan minyak sawit dapat dilakukan dengan bleaching earth atau dengan perusakan dengan panas. Karena tingginya kandungan pigmen di dalam minyak sawit, dibutuhkan bleaching earth yang lebih banyak dan waktu pemucatan yang lebih lama dibandingkan proses pemucatan minyak nabati lainnya. Menurut Arumughan et al. (1985) kondisi optimal pemucatan didapat dengan penambahan 3% bleaching earth yang mengandung karbon aktif dengan perbandingan 9:1 dan pemucatan pada temperatur 150^oC dalam keadaan vakum 700 mmHg. Menurut Iyung Pahan (2008), kondisi proses pemucatan optimal dapat dicapai pada temperatur 100 – 130^oC selama 30 menit dengan injeksi uap bertekanan rendah ke dalam bleacher untuk mengaduk konsentrasi slurry. Setelah melewati proses bleaching, minyak sawit disaring untuk menghilangkan bleaching earth yang masih terbawa di dalamnya.

Tabel 2.3 Pengaruh Bleaching Clay terhadap pengotor dan produk samping

Sumber: O’Brien, R.D.2000

2.2.4 Deodorisasi

Minyak sawit yang keluar dari proses pemucatan mengandung aldehida, keton, alkohol, asam lemak berberat molekul ringan, hidrokarbon, dan bahan lain hasil dekomposisi peroksida dan pigmen. Walaupun konsentrasi bahan-bahan tersebut kecil, bahan-bahan tersebut dapat terdeteksi oleh rasa dan aroma minyaknya. Bahan-bahan tersebut lebih volatil pada tekanan rendah dan temperatur tinggi. Proses deodorisasi pada intinya adalah distilasi uap pada keadaan vakum. Distilasi uap pada tekanan vakum untuk menguapkan aldehid dan senyawa aromatik lainnya menggunakan prinsip hukum Raoult.

Sebelum masuk ke dalam alat deodorisasi, minyak yang sudah dipucatkan dipanaskan sampai 210-250^oC. Alat deodorisasi beroperasi dengan 4 cara, yaitu deaerasi minyak, pemanasan minyak, pemberian uap ke dalam minyak, dan pendinginan minyak. Di dalam kolom, minyak dipanaskan sampai 240-280^oC dalam kondisi vakum. Manfaat pemberian uap langsung menjamin pembuangan sisa-sisa asam lemak bebas, aldehida, dan keton.

2.2.5 Fraksinasi

Proses fraksinasi dibutuhkan untuk memisahkan trigliserida yang memiliki titik leleh lebih tinggi sehingga minyak sawit tidak teremulsi pada temperatur rendah. Proses fraksinasi dapat dilakukan dengan 3 cara, yaitu fraksinasi kering, fraksinasi basah, dan fraksinasi dengan solvent. Pada fraksinasi kering, minyak sawit didinginkan perlahan dan disaring untuk memisahkan fraksi-fraksinya. Pada fraksinasi basah, kristal pada fraksi stearin dibasahi dengan menggunakan surfaktan atau larutan deterjen. Pada fraksinasi dengan solvent, minyak sawit diencerkan dengan menggunakan solvent seperti heksan, aseton, isopropanol, atau n-nitropropan. Proses fraksinasi kering lebih disukai karena lebih ramah lingkungan.

Fraksinasi dilakukan untuk mendapatkan minyak dengan kestabilan dingin yang baik. Titik leleh merupakan suatu indikasi jumlah unsaturated fatty acid dan asam lemak yang memiliki rantai pendek. Titik leleh akan meningkat seiiring dengan bertambahnya panjang rantai dan menurun seiiring dengan bertambahnya jumlah unsaturated bond.

2.3 Minyak Sawit Merah

Minyak sawit mentah merupakan sumber beta karoten yang paling kaya namum dalam proses konvensional, beta karoten yang terkandung akan rusak. Minyak Sawit merah adalah minyak sawit yang diperoleh tanpa melalui proses pemucatan dengan tujuan mempertahankan kadar karotenoid yang terkandung dalam minyak sawit merah. Minyak Sawit merah mengandung vitamin E yang berfungsi sebagai antioksidan dan karotenoid. Alfa karoten dan beta karoten merupakan provitamin-A terbanyak yang terkandung dalam karotenoid. Beta karoten akan terdenaturasi pada temperatur diatas 200 ^oC, oleh karena itu, minyak sawit merah kaya beta karoten tidak cocok untuk dijadikan minyak goreng melainkan sesuai untuk dijadikan salad oil. Produksi minyak sawit merah secara komersial yang kaya akan karoten, tokols dan sterol telah dikembangkan dalam skala pilot di Malaysia dan India.

Kebijakan FHO (Food Health Organization) untuk meningkatkan ketersediaan vitamin A pada makanan sehari-hari guna mengurangi defisiensi Vitamin A pada balita dan anak-anak akan meningkatkan nilai bisnis dari produksi minyak sawit merah. Warga Amerika mencampurkan minyak sawit merah dengan minyak Canola sebagai minyak salad dengan kandungan provitamin-A tinggi.

Apabila ditinjau dari segi historik, minyak sawit merah bukanlah hal yang baru. Minyak Sawit merah telah menjadi bagian dari masyarakat tradisional setidaknya sejak 5000 tahun silam, dipercaya sebagai makanan bernutrisi tinggi dan obat mujarab. Pada zaman Mesir, para Pharaoh menyatakan minyak sawit merah sebagai minuman sakral dan digunakan para ratu untuk memperhalus kulit. Saat ini manfaat dari minyak sawit merah sudah mulai diakui para ahli kesehatan untuk mencegah malnutrisi dan defisiensi vitamin A. (Qureshi 1995 dan Tan 1991)

2.4 Beta Karoten

Beta karoten atau yang dikenal juga dengan nama Karotaben, Provatene atau Solatene, merupakan suatu senyawa dengan rumus molekul C₄₀H₅₆ dengan massa molekul relatif seberat 536,85 mol/gr dan merupakan provitamin-A terpenting. Beta Karoten terdistribusi secara luas dalam kingdom tumbuhan dan sering dijumpai bersamaan dengan klorofil.

Beta karoten akan terdenaturasi pada suhu diatas 200 ^oC. Agar tidak terdenaturasi, beta karoten harus disimpan dalam tempat tertutup dan terjaga dari sinar dan disimpan dalam temperatur rendah yaitu -20 ^oC. Beta karoten telah dikembangkan secara komersial sebagai perkusor vitamin A dan pewarna kuning dalam makanan. Dalam bidang kesehatan, beta karoten berguna untuk meningkatkan imunitas, dan mengurangi resiko penyakit kanker, penyakit kardiovaskular dan katarak ( Astrog 1997, Bendich 1994, Burri 1997, Gaziano dan Hennekens 1993, Krinsky 1993, Mayne 1996, Olson 1999, Olson dan Krinsky 1995)

2.5 Pembuatan Minyak Sawit Merah

Secara umum, pembuatan minyak sawit merah untuk produksi minyak salad mirip dengan produksi minyak goreng. Minyak sawit mentah harus melewati proses degumming, neutralizing, bleaching dan deodorizing. Hal yang harus kita perhatikan dalam pembuatan minyak sawit merah adalah mempertahankan kandungan karoten yang terkandung dalam minyak sawit mentah dan kestabilan dingin dari produk yang diinginkan. Dalam proses refining minyak sawit mentah, karotenoid akan hilang dalam proses bleaching bersamaan dengan klorofil dan logam berat. Dua cara yang umum digunakan untuk mempertahankan kandungan beta karoten adalah;

1. Memisahkan kandungan beta karoten dari minyak sawit mentah kemudian dikembalikan lagi pada akhir proses pembuatan minyak merah.

2. Minyak sawit mentah yang telah melewati proses refining tanpa bleaching, akan dibersihkan dari Free fatty acid via distilasi molekular pada tekanan vakum dan temperatur operasi yang lebih rendah dari temperatur dimana beta karoten akan terdenaturasi.

3. Proses refining sama seperti minyak sawit pada umumnya, tetapi metode bleaching yang digunakan adalah metode Ion exchange.

Guna produksi minyak salad, minyak sawit merah diharapkan memiliki kestabilan dingin yang baik serta kandungan klorofil dan logam seminimal mungkin. Minyak sawit merah diharapkan tidak akan membeku pada temperatur lemari es (8 ^oC)

2.6 Pembuatan Minyak Sawit Merah Melalui Proses Recovery Carotenoids

Recovery Carotenoids diterapkan pada berbagai industri farmasi yang bertujuan untuk memproduksi provitamin A. Proses ini dapat diterapkan dalam pembuatan minyak merah, dimana beta caroten yang terkandung dalam minyak sawit mentah akan dipisahkan, kemudian setelah minyak sawit mentah yang sudah tidak mengandung beta karoten mengalami proses refining, beta karoten yang sudah dipisahkan sebelumnya akan dikembalikan.

2.6.1 Recovery Carotenoids Berdasarkan US Paten No. 6,072,092

Minyak yang mengandung karoten diesterifikasi dengan menggunakan alkohol seperti metanol, etanol atau isopropanol untuk mendapatkan campuran gliserol, alkil ester dari asam lemak, karoten, tokoferol dan tokotrienol. Karoten, tokoferol, tokotrienol dan alkil ester dari asam lemak akan terbawa dalam fasa minyak . Fasa minyak ini didapat dengan cara sentrifugasi. Langkah selanjutnya adalah distilasi untuk menghilangkan alkil ester dalam campuran untuk menghasilkan konsentrat yang kaya akan karoten, tokoferol dan tokotrienol. Proses distilasi dilaksanakan dalam keadaan dimana temperatur tidak melebihi 180 ^oC dan tekanan dibawah 60 mTorr. Konsentrat yang kaya akan karoten kemudian dikontakkan dengan pelarut non-polar kemudian diabsorbsi dengan silica-gel absorbent dimana karoten, tokoferol dan tokotrienol dan residu lainnya diabsorbsi oleh absorben. Absorben selanjutnya dikontakkan dengan pelarut non-polar seperti heksana, heptana atau peroleum eter sehingga karoten akan terpisah dari komponen lainnya.

2.7 Pembuatan Minyak Sawit Merah Kaya Beta Karoten dengan Proses Refining Tanpa Bleaching

Tingginya biaya recovery carotenoids guna menghasilkan minyak kaya beta karoten menjadi alasan utama berkembangnya proses pemurnian minyak sawit dimana dalam proses ini beta karoten dipertahankan. Pada proses pemurnian konvensional, kandungan beta karoten akan hilang dalam proses bleaching atau pemucatan. Oleh karena itu, dalam proses pemurnian minyak sawit merah dimana kandungan beta karoten dipertahankan, tahap pemucatan dihilangkan.

2.7.1 Pembuatan Minyak Kaya Karoten Berdasarkan Paten US No 6,177,144 B1

Proses yang digunakan adalah distilasi minyak kaya karoten dalam sebuah short-path distilator pada rentang temperatur 160 hingga 210 ^oC dan rentang tekanan antara 0,003 dan 0,08 mbar. Proses selanjutnya adalah untuk menghilangkan asam lemak bebas melalui kondensasi pada distiler. Minyak yang akan masuk dalam distiler adalah minyak sawit mentah yang telah didegumifikasi dan didegasifikasi yang selanjutnya dipanaskan hingga 160 ^oC.

Pada percobaan ini, minyak sawit mentah dipompa dari tangki penyimpanan pada temperatur antara 30 hingga 50 ^oC via steam heated preheater kedalam degasser. Minyak yang ada di preheater dipanaskan dan kemudian temperatur dijaga antara 80 hingga 160 ^oC. Tekanan operasi pada degasser dijaga antara 0,5 mbar hingga 5 mbar. Dalam kondisi tekanan dan temperatur tersebut, dilute gas dan asam lemak akan terevaporasi. Uap yang dihasilkan akan didinginkan dalam kondensor dan asam lemak dikembalikan sembali sebagai refluks. Kondensor didinginkan dengan air bertemperatur 20 hingga 60 ^oC. Sisa dari uap akan dikondensasi dengan external cooled condesnser pada temperatur antara -5 hingga 15 ^oC. Minyak yang telah didegasifikasi akan dialirkan ke dalam distiler namun tempetarur minyak sebelum masuk distiler harus dijaga tetap pada suhu 160 ^oC. Temperatur pada distiler dijaga tetap pada suhu 160 ^oC dan tekanan antara 0,003 hingga 0,08 mbar. Pada kondisi ini, asam lemak akan terdistilasi. Asam lemak akan terdistilasi dalam internal kondensor yang didinginkan oleh air bertemperatur sekitar 35 ^oC. Residu yang didapat dari sisa distilasi akan didinginkan hingga temperatur 50 hingga 70 ^oC. Residu ini merupakan minyak sawit merah yang kaya akan karoten (minimal 500 ppm) dan memiliki kadar asam lemak kurang dari 0,08%. Selain itu, minyak yang didapat juga tidak berwarna dan tidak berasa.

2.7.2 Pembuatan Minyak Sawit Merah Berdasarkan Paten Nomor DOI 10.1007/s11746-007-1078-9

Bahan mentah yang digunakan dalam proses ini adalah minyak sawit mentah yang mengandung asam lemak bebas kurang dari 3%. Semua peralatan yang digunakan dalam proses ini memenuhi standar pabrik skala pilot.

a. Netralisasi

Peralatan utama yang digunakan dalam proses netralisasi adalah reaktor vessel, agitator, dan pompa berfilter. Reaktor vessel yang digunakan didesain untuk kapasitas 25 liter per batch.

20 kg minyak sawit mentah dimasukkan ke dalam neutralizer dalam keadaan vakum (70mmHg) kemudian dipanaskan sambil diaduk perlahan hingga 80 ^oC. NaOH sebanyak 115 g dilarutkan ke dalam 1 L aqua dm dan dipanaskan sampai 80 ^oC di dalam reagent vessel dan secara perlahaan dimasukkan ke dalam reactor vessel yang kemudian diaduk secara perlahan dalam kondisi vakum. Pengadukan diberhentikan setelah 10 menit dan minyak didinginkan hingga 70 ^oC menggunakan air dingin. Pada suhu ini, tekanan tangki dikembalikan menjadi tekanan atmosfer, dan pendinginan dilanjutkan hingga minyak mencapai temperatur 50 ^oC. Setelah didiamkan selama 2 jam, sisa sabun dikeluarkan dari dasar tangki. Pemisahan iini harus dilakukan sebelum temperatur minyak mencapai 48 ^oC. Setelah pemisahan sabun, minyak dicuci untuk menghilangkan sabun dan alkali dengan menggunakan air panas 80 ^oC pada tekanan vakum. Dibutuhkan lima sampai empat kali pencucian dengan perbandingan air-minyak sebesar 1:7 pada setiap pencucian.

b. Kristalisasi

Pada proses kristalisasi digunakan cristallizer dengan kapasitas 50 kg. Minyak sawit yang sudah dinetralisasi diumpankan ke dalam crystallizer dan dipanaskan hingga 70 ^oC selama 15 menit guna menghancurkan berbagai kristal. Minyak kemudian didinginkan hingga 25 ^oC dengan laju pendinginan yang berbeda-beda antara 15, 17, 20, 25, 30, dan 35 ^oC per jam. Laju pendinginan yang berbeda-beda ini digunakan untuk menentukan delta T optimum yang menghasilkan kristal beta karoten dalam jumlah maksimum.

c. Filtrasi

Minyak sawit yang sudah dikristalisasi kemudian dipisahkan menjadi stearin dan olein menggunakan rotary drum vacum filter dengan menggunakan bahan 100% poliester sebagai medium filter. Hasil akhir dari proses ini adalah olein cair.

d. Deodorisasi

Deodorisasi dilakukan dalam suatu wadah vakum di mana minyak akan dipanaskan pada temperatur 130, 140, dan150 ^oC selama 2 jam. Temperatur deodorisasi yang berbeda-beda digunakan untuk mendapatkan temperatur minimal dimana jumlah karoten yang terkandung mencapai nilai maksimum tanpa berbau.

2.8 Pembuatan Minyak Sawit Merah dengan Ion Exchange pada tahap Bleaching

Berdasarkan buku Introduction to Fats and Oil Technology dan dapat dilihat pada tabel 2.3, proses bleaching menggunakan metode Ion Exchage tidak akan menghilangkan karoten. Sampai saat ini belum ada jurnal ilmiah yang membahas tentang metode ini.

2.9 Stabilitas Dingin Minyak Sawit Merah

Stabilitas dingin minyak sawit adalah kemampuan minyak sawit menahan terjadinya kristalisasi dan dan tetap jernih pada temperatur rendah. Tabel berikut ini menunjukkan kestabilan dingin beberapa jenis minyak sawit.

Single-fractionated red palm olein (SfRPOo) dan double-fractionated red palm olein (DfRPOo) didapatkan dengan deodorisasi minyak sawit mentah pada temperatur rendah untuk mempertahankan kandungan karoten di dalamnya. Comercial red palm olein A dan B didapatkan dari pabrik pemurnian setempat. Proses pembuatan kedua minyak sawit merah komersial ini merupakan rahasia pabrik.